雕塑，乃于空間中塑造精神之實(shí)體。

  2月6日，“華夏風(fēng)骨·國(guó)社凝章”吳為山寫(xiě)意雕塑藝術(shù)展現(xiàn)身新華社美術(shù)館，集中呈現(xiàn)著名雕塑家吳為山所創(chuàng)作的部分歷史人物塑像，系統(tǒng)梳理其現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑體系。哲思與詩(shī)性化入泥土、熔于青銅，歷史的厚重與永恒撼人心魄。

  從千載賢圣到百業(yè)智杰，從文韻流芳到禮和萬(wàn)邦，200多件展品是對(duì)吳為山雕塑藝術(shù)的學(xué)術(shù)回顧，更是新時(shí)代文化自信、文化自覺(jué)的真切寫(xiě)照。

  展覽現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者周瑋 攝

  形塑：“從黃土中煉就出中國(guó)人的生命”

  漫步展廳，歷史仿佛在一尊尊雕塑的面容中浮現(xiàn)：炎帝眉宇間凝聚著對(duì)蒼生飽暖的憂思，大禹的耒鍤飽含著治水安民的擔(dān)當(dāng)……五千年文明之火淬煉出中國(guó)人的生命之像。

  由孔子和老子兩尊雕像組成的《問(wèn)道》，向中國(guó)傳統(tǒng)文化兩座高峰致敬。不少觀眾在雕像前駐足、沉思。

  作品取自“孔子問(wèn)道于老子”的典故，生動(dòng)表現(xiàn)了兩位文化先賢晤面的歷史瞬間?？鬃酉駵喨桓吖?，展現(xiàn)儒家仁愛(ài)為本的道德追求；老子像飄逸悠游，強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)，體現(xiàn)道家道法自然的精神內(nèi)核。

  展廳內(nèi)氣象流轉(zhuǎn)，精神交融?！睹褡寤辍斞浮非嚆~鑄就，三刀兩刀中塑就硬骨頭精神，前行身姿如不朽豐碑?！杜姥┥健贰哆^(guò)草地》《強(qiáng)渡大渡河》，鐵血征途淬煉不滅英魂。錢(qián)學(xué)森、焦裕祿、王進(jìn)喜、雷鋒、孔繁森……鮮活的塑像讓英雄模范的光輝形象挺立于此，映照人心。

  展覽現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者周瑋 攝

  近四十載耕耘，吳為山創(chuàng)作了600余件藝術(shù)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域的優(yōu)秀人物雕塑。他自稱“文化赤子”，試圖“從黃土中煉就出中國(guó)人的生命”。

  “一個(gè)人一生當(dāng)中要把一件事情做好。”吳為山說(shuō)，“這句話是費(fèi)孝通老先生跟我講的，他還曾對(duì)我說(shuō)，為中國(guó)的歷史文化名人塑像的想法很好，‘中國(guó)知識(shí)分子最重要的特征就是愛(ài)國(guó)’。在幾十年創(chuàng)作歷程中，我愈加覺(jué)得文藝工作者只有將中國(guó)精神融入自己的靈魂，才能在血脈中涌動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的血液，也才能創(chuàng)作出經(jīng)典之作。”

  寫(xiě)意：捕捉中華文明的氣韻

  面容清癯、低首昂心，俯視眾生而獨(dú)立蒼?！箯d中這座《曹雪芹》雕塑，其漢白玉版本立于南京江寧織造博物館。

  吳為山以其獨(dú)到的寫(xiě)意雕塑手法借石成形，凸顯曹雪芹“悲劇般的憂傷、沉郁般的遁世”以及對(duì)現(xiàn)世的憤疾。

  吳為山是寫(xiě)意雕塑的倡行者。寫(xiě)意是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，一種方法，也是一種審美，一種語(yǔ)言，吳為山把它用到雕塑中?！皩?xiě)意雕塑的靈魂，在于捕捉文明的氣韻，讓文化基因在塑形中代代相傳?！?/p>

  屈原的身影激蕩千古不渝的家國(guó)情懷，李白舉杯邀月舒展盛唐豪邁氣象……虛實(shí)相生中，有詩(shī)風(fēng)浩蕩。

  展覽現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者周瑋 攝

  眼前這一座座雕像，塑圣人取其仁厚之魂，眉眼溫潤(rùn)、身形端方，將“仁者愛(ài)人”的哲思凝于其中；刻詩(shī)人抓其浪漫之韻，衣袂翻飛、神態(tài)灑脫，以寫(xiě)意線條勾勒“孤鶩落霞”的詩(shī)意。塑革命先驅(qū)凝其浩然之氣，取其最具張力的一瞬，或昂首赴義，或沉著奔走，不屈的意志與信念從勁瘦的軀體中磅礴而出，熔鑄為民族危難時(shí)的不朽長(zhǎng)城。

  文化學(xué)者馮驥才曾這樣評(píng)價(jià)，吳為山站在中西藝術(shù)與古今文化的交叉點(diǎn)上，從一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家的文化立場(chǎng)上，從精神層面上，從博大精深的傳統(tǒng)中，提取出我們文化獨(dú)有的精髓——詩(shī)性、意境、寫(xiě)意、神似，同時(shí)吸取西方藝術(shù)的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，創(chuàng)立了“寫(xiě)意雕塑”，其意義超過(guò)他本人的成就。

  對(duì)話：來(lái)自不同文明的“神遇”

  組雕《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話》呈現(xiàn)了這樣的景象：兩位分別來(lái)自東西方的哲學(xué)巨人并肩站立，仿佛穿越地理與時(shí)間界限，產(chǎn)生思想碰撞與交匯。

  這組雕像的原作，現(xiàn)立于希臘雅典古市集遺址?！八麄兊木袷澜缡窍嗤ǖ?。一個(gè)強(qiáng)調(diào)‘天下大同’，提倡‘四海之內(nèi)皆兄弟’，一個(gè)暢談心中的理想國(guó)，尋求建立正義、有序的社會(huì)。他們之間的‘對(duì)話’象征著東西方文化交流融合進(jìn)入新階段、新模式?！眳菫樯秸f(shuō)。

  吳為山還將齊白石“搬”到達(dá)·芬奇的故鄉(xiāng)意大利芬奇市，“邀請(qǐng)”這位近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)大師與意大利文藝復(fù)興巨匠進(jìn)行“超現(xiàn)實(shí)的對(duì)話”。《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》也在此次展覽中亮相。

  展覽現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者周瑋 攝

  神奇的“對(duì)話”，還發(fā)生在塔拉斯·舍甫琴科與杜甫、高爾基與魯迅之間……這些雕塑前，觀眾們或凝神觀看，或低聲討論?！斑@種想象太奇妙了！”“這就是思想文化的共鳴！”此刻，觀者仿佛也加入了這一場(chǎng)“神遇”，體會(huì)跨越古今中西的心有靈犀。

  以“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)文化交流的“雙向奔赴”。如今，吳為山創(chuàng)作的69件雕塑作品分布于30多個(gè)國(guó)家的博物館、城市廣場(chǎng)、學(xué)校等，以無(wú)聲的語(yǔ)言講述著中國(guó)故事。時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文稱贊吳為山雕塑“表現(xiàn)了全人類的靈魂”。

  “知其本來(lái)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，通過(guò)雕塑藝術(shù)感知由遠(yuǎn)古走來(lái)的中華文明足跡，感受中華文明突出特性，深刻領(lǐng)悟‘兩個(gè)結(jié)合’，由此為我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的啟迪。”瞻望未來(lái)創(chuàng)作，吳為山如是說(shuō)。

  策劃：張曉松

  主編：林暉、孫聞

  記者：周瑋