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首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

提要

　　《洞天清錄》一卷，宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，蓋太祖之後，始末則不可考。據(jù)書中有嘉熙庚子自嶺右回至宜春語(yǔ)，則家於袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事，凡古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。大抵洞悉源流，辨析精審。如謂刁斗乃行軍炊具，今世所見古刁斗乃王莽威斗之類，為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點(diǎn)燈，今人誤以為水滴。其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。明寧獻(xiàn)王權(quán)嘗為刊版於江西，見《寧藩書目》。曹溶《續(xù)藝圃搜奇》所載，與此本同，蓋皆從寧王舊刻傳錄。明錢塘鍾人杰輯《唐宋叢書》，別載一本，與此本迥異�？计渲杏袟钌髦�說，寧庶人宸濠之名，及永樂、宣德、成化年號(hào)，希鵠何自知之？其為未見此本而刺取他書以贗其名，固不待辨矣。 

原序

　　唐彥逺作閒居受用，至首載齋閣應(yīng)用而旁及醖醢脯羞之屬。噫！是乃大老姥總督米鹽細(xì)務(wù)者之為，誰(shuí)謂君子受用如斯而已乎？人生一世如白駒過隙，而風(fēng)雨憂愁輒居三分之二，其間得閒者纔三之一分耳，況知之而能享用者又百之一二，於百一之中又多以聲色為受用，殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色；盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多畜法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗淨(jìng)幾羅列，布置篆香居中，佳客玉立相映。時(shí)取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，竒峯逺水。摩娑鐘鼎，親見商周。端硯湧巖泉，焦桐鳴玉佩。不知人世所謂受用清福，孰有踰此者乎？是境也，閬苑瑤池，未必是過，人鮮知之，良可悲也。余故彚萃古琴硯古鐘鼎，而次凡十門辨訂，是否以貽清修好古塵外之客？名曰《洞天清録》。若香茶紙墨之屬，既譜載而已謬誤者，茲不復(fù)贅，觀者宜自求之。開封趙希鵠序 

洞天清録

　　●　古琴辨

　　○　斷紋

　　古琴以斷紋為證。琴不歴五百歲不斷。愈久則斷愈多。然斷有數(shù)等。

　　有蛇腹斷。有紋橫截琴面，相去或一寸或二寸，節(jié)節(jié)相似如蛇腹下紋。

　　有細(xì)紋斷。如髪千百條，亦停勻，多在琴之兩旁，而近岳處則無(wú)之。有面與底皆斷者。

　　又有梅花斷。其紋如梅花頭，此為極古，非千餘載不能有也。

　　蓋漆器無(wú)斷紋而琴獨(dú)有之者，蓋他器用布漆，琴則不用。他器安閒，而琴日夜為絃所激，又嵗久桐腐而漆相離破。斷紋隱處雖腐，磨礪至再重加光漆，其紋愈見，然真斷紋如劍鋒，偽則否。

　　○　偽斷紋

　　偽作者，用信州薄連紙光漆一層於上，加灰。紙斷則有紋�；蜢抖�日以猛火烘琴極熱，用雪罨激烈之�；蛴眯〉犊坍嬱渡�，雖可眩俗眼，然決無(wú)劍鋒，亦易辨。

　　○　古琴様制

　　古琴惟夫子、列子二様。若太古琴或以一段木為之，並無(wú)脅腰，惟加岳，亦無(wú)焦尾，安焦尾處則橫嵌堅(jiān)木以承絃。而夫子、列子様亦皆肩垂而濶，非若今聳而狹也。惟此二様乃合古制。近世雲(yún)和様，於岳之外刻作雲(yún)頭捲，而下通身如壺瓶。此或以夫子様周(徧/遍)皆作竹節(jié)形，名竹節(jié)様。其異様不一，皆非古制。又於第四絃下安徽以求異曰：“此外國(guó)琴”。尤可笑也。

　　○　古琴陰陽(yáng)材

　　古琴陰陽(yáng)材者：葢桐木靣陽(yáng)日照者為陽(yáng)，不靣日者為陰。如不信，但取新舊桐木置之水上，陽(yáng)靣浮之陰必沈，雖反復(fù)之再三，不易也。更有一驗(yàn)，古今琴士所未嘗言“陽(yáng)材琴：旦濁而暮清，晴濁而雨清，陰材琴：旦清而暮濁，晴清而雨濁”。此乃靈物與造化同機(jī)，緘非他物比也。

　　○　取古材造琴

　　古琴最難得於精金美玉。得古材者，命良工旋製之斯可矣。自昔論擇材者曰：“紙甑、水槽、木魚、鼓腔、敗棺、古梁柱、榱桷”。然梁柱恐為重物壓損紋理，敗棺少用桐木，紙甑水槽患其薄而受濕氣太多，惟木魚鼔腔晨夕近鐘鼓，為金聲所入，最為良材。然亦有敲損之患。別有《擇材往監(jiān)》今陳述之云：“昔[吳]錢忠懿王能琴，遣使以亷訪為名而實(shí)物色良琴。使者至天臺(tái)宿山寺，夜聞瀑布聲正在簷外，晨起視之，瀑下淙石處正對(duì)一屋柱，而柱且向日，私念曰：若是桐木則良琴處在是矣。以刀削之果桐也。即賂寺僧易之，取陽(yáng)靣一琴材馳驛以聞，乞俟一年斵成，獻(xiàn)忠懿，一曰洗凡，二曰清絶，遂為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴歸御府。南渡初，流轉(zhuǎn)至霅州葉夢(mèng)得上之”。此乃擇材之良法，大抵桐材既堅(jiān)而又歴千餘年，木液已盡，復(fù)多風(fēng)日吹曝之，金石水聲感入之，所處在空曠清幽蕭散之地，而不聞塵凡喧雜之聲，取以制琴，烏得不與造化為妙，以此觀之，安琴之室亦當(dāng)如是，不宜近塵穢婦女喧雜之地也。

　　○　製琴不當(dāng)用俗工

　　工人供斤削之役，若繩墨尺寸，厚薄方圓必善琴。高士主之，仍不得促辦每一事，如槽腹、琴靣之類，一事畢方治一事，必相度審思之。既斵削去，則不復(fù)可增，度造一琴并漆，必三月或半年方辦。合底靣必用膠漆，如皮紙厚，合訖置琴於卓上，橫厚木於卓下，夾卓以篾絲縛之，依法匣訖，候一月方解。底灰必雜以金銅細(xì)屑或磁器屑，薄如連紙，候極乾再上一次。靣灰用極細(xì)骨灰如薄連紙，止一上並一月方乾。靣上糙漆僅取遮灰，光漆糙底，灰漆差厚無(wú)害。又，徽者繩也，凖繩墨以定聲，尤宜留意。豈俗工所能哉。製造之法，諸琴書備載，宜擇其善者參用之。

　　○　擇琴不必泥名

　　今人見琴池沼中有雷文張?jiān)阶�，便以為至寶。殊不知雷張皆開元天寶時(shí)人，去今能幾何，若得古材，依法留心斵之。雷張未必過也，惟求其是而已矣。

　　○　製琴不必求竒

　　湖南有范氏曽守土，號(hào)范連州，自能斵琴。今有一琴在折彥質(zhì)參政家。其琴靣乃用方二三寸許小桐木片，以膠漆輳成之，名曰百衲。彈之則與尋常低下，琴無(wú)異此何益哉。木不成段，聲必不應(yīng)。又為漆所礙，其窒塞可知。折氏至今寶之，尤可笑。今人或以琴材短不及或自岳之外別用桐木接之，亦不可也。

　　○　古琴色

　　古琴漆色歴年既久，漆光退盡。惟黯黯如海舶所貨烏木，此最竒古。而或者以其無(wú)光，磨而再漆之，不惟頓失古意且滯琴之聲，此大戒也。

　　○　純陽(yáng)琴

　　底靣俱用桐，謂之純陽(yáng)琴。古無(wú)此製，近世為之。取其暮夜陰雨之際，聲不沈黙必不能逹，逺葢聲不實(shí)也。

　　○　擇琴底

　　今人多擇靣不擇底�？v依法製之，琴亦不清。葢靣以取聲，底以匱聲。底木不堅(jiān)，聲必散逸。法當(dāng)取五七百年舊梓木，鋸開以指甲掐之，堅(jiān)不可入者方是。

　　○　桐木不宜太鬆

　　桐木太鬆而理疎，琴聲多泛而虛。宜擇■實(shí)而紋理?xiàng)l條如絲線，細(xì)宻條達(dá)不邪曲者，此十分良材。亦以掐不入為竒。其掐得入而麄疎柔脆者，多是花桐。乃今用作漆器胎素者，非梧桐也。今人多誤用之。

　　○　桐木紫色

　　桐木年久，木液去盡。紫色透裏，全無(wú)白色。更加細(xì)密，方稱良材。

　　○　燻爆琴材

　　古人以桐梓久浸水中，又取以懸竈上，或吹曝以風(fēng)日。百種用意，終不如自然者。蓋萬(wàn)物在天地間必歴年多，然後受陰陽(yáng)氣足而成材。自壯而衰，衰而老，老而死。陰陽(yáng)之氣去盡，然後反本還元，復(fù)與太虛同體，其竒好處，乃與造化同功。此豈人力所能致哉？豈吹曝所能成哉？

　　○　桐木多等

　　有梧桐生子如簸箕。有花桐：春來開花如玉簮而微紅，號(hào)折桐花。青櫻桐：其實(shí)頗堪，以醡油。有刺桐：其木身皆生刺，大如釘鍖（音斟）。

　　○　梓木多等

　　有楸梓：鋸開色微紫黒，用以為琴底者也。有黃心梓：其理正類櫧木而極細(xì)，黃白不堪，若作器用難朽，非琴材也。漆木亦類梓，蓋取其漆液堅(jiān)凝，古人亦以備材料湏，不經(jīng)取漆而老大者方可用。

　　○　琴腹

　　製琴腹宜安，鳳足處須小阨之，過足則復(fù)寛之。葢聲過阨則不直達(dá)，過阨寛則復(fù)悠揚(yáng)而出，所以韻長(zhǎng)乃唐雷文秘法。此論琴腹橫廣也，靣底皆然，於阨處空鑿足。

　　○　琴足

　　琴足宜用棗心、黃楊、及烏木，葢取其堅(jiān)實(shí)。足之下須令平如鐡切，忌尖與凹，足之柄與琴之鑿必小大相當(dāng)，毋差毫釐。若柄小而以紙副之，琴聲必泛。岳軫、焦尾亦宜用此三等，木切不可以金、玉、犀、象為飾，多誨盜併為琴害矣。

　　○　雷張槽腹法

　　雷張，製槽腹有妙訣。於琴底悉窪微令如仰瓦。葢謂於龍池鳳沼之，絃徽令有唇。餘處悉窪之，正如今銅錢之背，穿眼處有絃，凸起令聲。有闗閉既取其靣底，若如瓦相合而池沼之，唇又關(guān)閉不直達(dá)，故聲有所匱而不散，豈論琴腹堅(jiān)深也。余嘗見畢文簡(jiǎn)公張?jiān)角�，於池沼間以指探之，果如此。

　　○　琴受土氣

　　人之愛琴者歿，則戒子孫蔵之塜，間或有用石匣者。復(fù)出而為世用，多是聲沈闇闇然。葢以受土氣多，濕氣勝耳。法當(dāng)用大甑蒸之，以去濕氣，一蒸未透再多蒸之，於風(fēng)日處掛曝經(jīng)月，聲復(fù)矣。

　　○　浦江古琴

　　■〈婺，牙代矛〉州浦江一士大夫家，發(fā)地得琴，長(zhǎng)大有斷紋。紹興間獻(xiàn)之御府，為巨璫所阻。曰“此墟墓中物，豈宜進(jìn)御府”。遂給還其家，至今寶之。雖聲帯濁，而以作廣陵等大曲，彈愈久而聲方出。此琴若用前蒸曝法，當(dāng)無(wú)比矣。

　　○　琴靣有穿孔

　　南昌一士家有古琴。靣上三穿孔，然皆不當(dāng)絃不礙聲，號(hào)曰“玲瓏玉”。有達(dá)官以千緡市之而去。紹興諸暨一士大夫家有一穿孔琴，亦不當(dāng)絃。今已轉(zhuǎn)徙他處。

　　○　琴案

　　琴案：須作維摩様，庶案腳。不礙人膝，連靣高二尺八寸，可入膝於案下而身向前，宜石靣為第一，次用堅(jiān)木。厚者為靣，再三加灰，漆亦令厚，四腳令壯，更平不假坫扱，則與石案無(wú)異。永州石案靣固佳，然太薄，板須厚一寸半許乃佳。若用木靣，須二寸以上，若得大栢大■〈朿上束下〉木，不用膠合，以漆合之尤妙。又見今人作琴桌，僅容一琴。須濶可容四琴，長(zhǎng)過琴三之一，試以案較琴聲便可見。琴案上切不可置香爐雜物於前，吳自強(qiáng)《雲(yún)山集》云：“於案靣作小水槽不必爾也”。

　　○　琴室

　　前輩或埋甕於地，上鳴琴，此説恐妄傳。蓋彈琴之室宜實(shí)不宜虛，最宜重樓之下。蓋上有樓板，則聲不散，其下空曠，清幽則聲透徹。若高堂大廈則聲散，小閣密室則聲不達(dá)，園囿亭榭尤非所宜，若必幽人逸士於高林大木或巖洞石室之下。清曠之地，更有泉石之勝，則琴聲愈清，與廣寒月殿何異。

　　○　掛琴

　　掛琴不宜箸壁，有土氣。惟紙糊格及漆格上當(dāng)風(fēng)處為妙。然須無(wú)人往來，小兒、婦女、貓犬所不到處，當(dāng)掛時(shí)加袋以障塵。匣之則去袋。葢袋能引濕氣，梅月須早入匣，以厚紙糊縫，安樓上陰涼處。琴匣之制須低矮窄小，僅可容此琴，葢令容受于口，仍釘鉸加鎻。若令僮僕抱琴，勿橫抱，多前遇物觸損雲(yún)牙。不若於袋上作大襻，豎肩背後則不損，然襻須■不可寛。

　　○　露下彈琴

　　露下彈琴而聲不泛，葢陽(yáng)材也。若鐘鳴雞唱，霜清月皎，以陽(yáng)琴鼔之，聲更清徹。陰材則不然。

　　○　彈琴盥手

　　未彈琴先盥手。手澤能膩絃損聲，夏月尤甚。唯早晚差涼宜弄琴，正午炎熱非惟汗汚，天氣太燥亦難為絃，若陰涼處無(wú)害。

　　○　焚香彈琴

　　惟取香清而煙少者。若濃煙撲鼻，大敗佳興。當(dāng)用水沈、蓬萊，忌用龍涎、篤耨、兒女態(tài)者。

　　○　對(duì)花彈琴

　　彈琴對(duì)花，惟巖桂、江梅、茉莉、荼■〈艸縻〉薝蔔等。香清而色不艷者方妙。若妖紅艶紫，非所宜也。

　　○　彈琴對(duì)月

　　夜深人靜，月明當(dāng)軒，香■〈爇，火代灬〉水沈，曲彈古調(diào)。此與羲皇上人何異，但須在一更後三更前，葢初更人聲未寂，三更則人倦欲眠矣。

　　○　彈琴舞鶴

　　彈琴舞鶴未必能舞，觀者閧然，彈者心不専，此與觀優(yōu)何異，誠(chéng)非君子之事。

　　○　臨水彈琴

　　湍流（曝/瀑）布，凡水之有聲，皆不宜彈琴。惟澄淨(jìng)池沼，近在軒窗或在竹邉林下，雅宜對(duì)之。微風(fēng)灑然，游魚出聽，其樂無(wú)涯也。

　　○　膝上橫琴

　　春秋二候氣清而和，人亦中夜多醒。月色臨窗，披衣趺坐，橫琴膝上，時(shí)作小操，然須指法精熟方可為此蚌徽，古人所以不用金玉而貴。

　　○　蚌徽

　　者葢蚌有光采，得月光相射則愈煥發(fā)，了然分明，此正謂對(duì)月。及膝上橫琴，設(shè)若金玉則否，今人少知此理。然當(dāng)用海産珠蚌更多光采。

　　○　道人彈琴

　　道人彈琴，琴不清亦清。俗人彈琴，琴不濁亦濁。而況婦人女子、倡優(yōu)下賤乎。

　　●　古硯辨

　　世之論硯者，皆曰多用歙石，蓋未知有端溪，殊不知?dú)v代以來皆采端溪。至南唐李主時(shí)端溪舊坑已竭，故不得已而取其次。歙乃端之次，其失一也；近時(shí)好事者作《研譜》，惟分端溪上、中、下三巖，而不知下巖唯有舊坑，無(wú)新坑。上、中二巖則皆有舊、新坑，于歙亦然，其失二也；世之論端溪者唯貴紫色，而不知下巖舊坑唯有漆黑、青花二種。初未嘗有紫，無(wú)它，未曾觀古研耳，其失三也。余慮世人貴耳鑒而無(wú)心賞，故述《古研辨》，惟說端、歙二溪而不它及，蓋端、歙或強(qiáng)以為硯，寧不羞見子墨客卿乎？是說非老于用研者，其孰能知之？

　　○　端溪下巖舊坑

　　端溪下巖舊坑，卵石黑如漆，細(xì)潤(rùn)如玉，叩之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲，有眼，眼中有暈，或六七眼相連，排星斗異形。石居水底，須千夫堰水汲盡，深數(shù)丈，篝火下縋，深入穴中，方得之。此巖南唐時(shí)已難得，至慶歷間坑竭。下巖舊坑又一種卵石，去膘方得材，色紫青黑，細(xì)如玉，有花點(diǎn)如筯頭大，其點(diǎn)別是碧玉清瑩,與硯質(zhì)不同。唐吳淑《硯賦》所謂“點(diǎn)滴青花”是也，故名“青花子石”，今訛為青花紫石，李長(zhǎng)吉詩(shī)已訛作“紫”字，其實(shí)未嘗紫色。青黑之中，或有白點(diǎn)如粟，排星斗異象，水濕方見，扣之無(wú)聲，磨墨亦無(wú)聲。此品南唐時(shí)已難得，慶歷間坑竭。已上二品石，久用鋒芒愈出，不退鈍,不假磨礱。下巖上有一坑出此二種石，別無(wú)新坑。所謂新坑，蓋元坑已盡，而別開一坑，下巖則否。

　　○　端溪中巖舊新坑

　　端溪中巖舊新坑，石色紫如新嫩肝，細(xì)潤(rùn)如玉，有眼，小如綠豆粒，純綠色而無(wú)暈�；蛴芯G條紋或白條紋如線,蓋(堅(jiān))豎而圓者為眼，橫而長(zhǎng)者為條紋。此種亦是卵石，外有黃膘包絡(luò)，叩之無(wú)甚聲，磨墨亦無(wú)聲，久用鋒芒不退，不假磨礱。今此坑取之亦竭。中巖新坑，色淡紫，眼如鴝鵒眼大，重暈而緊小，其中如瞳人狀，石老者扣之有聲，嫩者扣之無(wú)甚聲,磨墨則微有聲。石有極潤(rùn)者,雖難得，然久用則鋒芒退乏，必假磨礱。今此品難得，遂為稀奇之寶，百硯之中見一二耳。世人見其稀有，又目未曾見古硯，遂目此為下巖舊坑，不知此去下巖已低三等矣。

　　○　端溪上巖新坑

　　端溪上巖新、舊坑,皆色灰紫而粗燥，眼大為雄雞眼，叩之珰珰然，磨墨相拒如鋸聲，久用則鋒乏，光如鏡面，不堪用，然舊坑差勝新坑。今士大夫所藏硯多此品。

　　○　他處石類端溪而非端溪者

　　一種名潻石，出九潻溪。表淡青，里深青紫而帶紅，有極細(xì)潤(rùn)者，然以之磨墨，則墨澀而不松快。愈用愈光，而頑硬如鏡面。間有金線或黃脈，直截如界行相間者，號(hào)“紫袍金帶”。高宗朝，戚里吳琚曾以進(jìn)御，不稱旨。一種辰沅州黑石，色深黑，質(zhì)粗燥，或微有小眼，黯然不分明。今人不知，往往稱為黑端溪，相去天淵矣。今端溪民負(fù)販者，多市辰沅硯璞而歸，刻作端溪樣以眩人，江南士大夫被獲重價(jià)。若辰沅人自鐫刻者，則太雕琢，或作荷蓮、水波、犀牛、龜魚、八角、六花等樣，藻飾異常，雖極工巧而材不堪用，此亦辨辰沅研之一法。

　　○　歙溪龍尾舊坑新坑

　　歙溪龍尾舊坑(新坑)，色淡青黑，湛如秋水，并無(wú)紋。以水濕之，微似紫，干則否，細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如汎油，并無(wú)聲，久用不退鋒�；蛴须[隱白文，成山水、星斗、云月異象，水濕則見，干則否。此亦是卵石，故難得。大者不過四五寸，多作月研，就其材也�；蛴屑兒谌缃钦�，東坡最貴此品。今得之亦貴重，不減端溪下巖。然龍尾舊坑雖極細(xì)，猶微澀墨，端溪下巖則直如鏊盤塌蠟矣，以此為辨。南唐時(shí)方開龍尾舊坑，今已無(wú)之。新坑色亦青黑無(wú)紋，而粗燥礪墨退筆，久用則鈍乏，有大盈三尺者。

　　○　歙溪羅紋、刷絲、金銀間刷絲、眉子四品，新、舊坑。

　　四品舊坑，并青黑色，紋細(xì)而質(zhì)潤(rùn)如玉。羅紋直如極細(xì)羅；刷絲如發(fā)密；眉子如甲痕，或如蠶大；金銀間刷絲亦細(xì)密，久用不退鋒，磨墨無(wú)聲，無(wú)闊大者。然皆次于龍尾舊坑，亦南唐時(shí)開坑，今已無(wú)如得之，貴重不減龍尾舊坑。四品新坑，并紋粗而質(zhì)枯燥且不堅(jiān)。眉子大者或長(zhǎng)二三寸，刷絲每條相去一二分，羅紋如蘿茯紋，拒墨如鋸，久用退乏光硬，大者盈一二尺。

　　○　金星舊坑、新坑

　　金星新舊坑并粗燥，淡青色。雖金星滿面，然礪墨退筆，久用退乏，大者盈尺。別有一種黑石金星，姿質(zhì)亞端溪下巖漆黑石，乃是萬(wàn)州懸金巖金星石也，色漆黑，細(xì)潤(rùn)如玉，隱隱金星，水濕則見，干則否，發(fā)墨如汎油，無(wú)聲，久用不退乏，非歙比也。今萬(wàn)崖亦已取盡，如得之，不減端溪下巖。

　　○　銀星舊坑、新坑

　　銀星新舊坑，并粗燥，淡青黑色，有銀星處不堪磨墨。工人多側(cè)取之，置其星于外，謂之“銀星墻壁”。拒墨如鋸，久用退乏如鏡面，大者盈尺。

　　○　洮河綠石硯

　　除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無(wú)價(jià)之寶。 舊相傳，雖知有洮硯，然目之所未睹，今或有綠石硯名為洮者，多是潻石之表，或長(zhǎng)沙谷山石。 潻石潤(rùn)而光，不發(fā)墨，堪作砥礪耳。

　　○　墨玉硯

　　荊襄鄂渚之間，有團(tuán)塊墨玉璞，并與端溪下巖黑卵石同，而堅(jiān)縝過之，正堪作硯。雖不如玉器出光，留其鋒耳。但黑中有白玉相間，甚者闊寸許，玉石謂之“間玉瑪瑙”，其白處又極堅(jiān)硬拒墨，若用純黑處為硯，當(dāng)在端溪下巖之次，龍尾舊坑之上。

　　○　硯匣

　　硯匣不當(dāng)用五金。葢石乃金之所自出，金為石之精華，子母同處則子盜母氣，反能燥石而又誨盜，當(dāng)用佳漆為之，硯雖低匣，葢必令高過寸許方雅觀。然只用琴光素漆，切忌用鈿花、犀皮之屬。四角須用布令極牢，不宜用紗，匣取其容硯而周圍寛三指，或作皂絹襯尤妙。今人於匣底作小穴小竅容指，本以之出硯而多泄?jié)櫄�，令匣稍寛不必留竅，或有黒汁流下多汙幾案。又或匣底之下作豹腳，取其可入手指以移重硯，此尤非所宜。葢硯實(shí)則易發(fā)墨，虛則否。故古人作硯多實(shí)，其趺又加以絣褥，正為是也。

　　●　古鐘鼎、彛器辨

　　○　三代制

　　[夏]尚忠，[商]尚質(zhì)，[周]尚文，其制器亦然。商器質(zhì)素?zé)o文，周雕篆細(xì)宻，此固一定不易之論，而夏器獨(dú)不然，余嘗見夏琱戈於銅上相嵌以金，其細(xì)如髮，夏器大抵皆然歲久金脫，則成陰竅，以其刻畫處成凹也。相嵌今俗訛為商嵌，詩(shī)曰“追琢其章，金玉其相”。

　　○　水、土、傳世，三等古銅器。

　　銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤(rùn)欲滴。間有土蝕處，或穿或剝並如蝸?zhàn)�，自然或有斧鑿痕，則僞也。銅器墜水千年，則純緑色而瑩如玉。未及千年緑而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古，不知器大而厚者，銅性卒未盡，其重止能減三分之一或減半。器小而薄者，銅性為水土蒸淘易盡。至有鋤擊破處，並不見銅色，惟翠緑徹骨，或其中有一線紅色如丹，然尚有銅聲。傳世古則不曾入水，惟流傳人間，色紫褐而有朱砂班，甚者其班凸起如上等辰砂，入釡以沸湯煑之，良久班愈見。僞者以漆調(diào)硃，為之易辨也。

　　○　銅腥三等

　　古銅並無(wú)腥氣。惟上古新出土尚帶土氣，久則否。若僞作者，熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻可畏。

　　○　識(shí)文

　　[夏]用鳥跡篆。[商]用蟲魚篆。[周]用蟲魚大篆。[秦]用大小篆。[漢]以小篆隷書。[三國(guó)]用隷書。[晉宋]以來用楷書。[唐秦]用楷隷。[三代]用陰識(shí)，謂之偃囊字，其字凹入也。[漢]以來或用陽(yáng)識(shí)，其字凸，間有凹者，或用刀刻如鐫碑者，葢陰識(shí)難鑄，陽(yáng)識(shí)易。為陽(yáng)識(shí)決非古物也。

　　○　欵文

　　識(shí)、欵，篆字以紀(jì)功，所謂銘書。鍾鼎，欵乃花紋以陽(yáng)識(shí)。古器，欵居外而凸。識(shí)居內(nèi)而凹。[夏][周]器有欵有識(shí)，[商]器多無(wú)欵有識(shí)。

　　○　欵識(shí)眞僞

　　古人作事必精緻，工人預(yù)四民之列，非若後世賤丈夫之事。故古器欵必細(xì)如髮而勻整分曉，無(wú)纎毫模糊。識(shí)文筆畫宛宛如仰瓦而又大小深淺如一，亦明浄分曉，無(wú)纎毫模糊。此蓋用銅之精者並無(wú)砂顆一也。良工精妙二也。不吝工夫，非一朝夕所為三也。今設(shè)有古器欵識(shí)稍或模糊，必是僞作。顔色臭味亦自不同。

　　○　蠟?zāi)?

　　古者鑄器，必先用蠟爲(wèi)模。如此，器様又加欵識(shí)刻畫畢然後，以小桶加大而畧寛入模於桶中，其桶底之縫微令有絲線漏，處以澄泥和水如薄糜，日一澆之，候乾再澆，必令周足遮護(hù)訖，解桶縛，去桶板，急以細(xì)黃土，多用鹽并紙筋固濟(jì)，於元澄泥之外，更加黃土二寸留竅中，以銅汁瀉入，然一鑄未必成此，所以為之貴也。

　　○　句容器

　　句容器非古物。蓋自[唐]天寶間至南唐後主時(shí)，於昇州句容縣置官塲以鑄之。故其上多有監(jiān)官花押，其輕薄、漆黒、欵細(xì)，雖可愛然要非古器，歲久亦有微青色者，世所見天寶時(shí)大鳳環(huán)瓶，此極品也。

　　○　僞古銅器

　　其法以水銀雜錫汞，即今磨境藥是也。先上在新銅器上令勻，然後以釅醋調(diào)細(xì)碙砂末，筆蘸勻上，候如蠟茶之色，急入新汲水浸之，即成蠟茶色。候如漆色，急入新汲水浸，即成漆色。浸稍緩則變色矣。若不入水則成純翠色。三者並以新布擦令光瑩，其銅腥為水銀所匱，並不發(fā)露。然古銅聲徹而清，新銅聲洪而濁，不能逃識(shí)者之鑒。

　　○　古銅瓶鉢養(yǎng)花果

　　古銅器入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明。如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實(shí)。若水銹、傳世古則爾，陶器入土千年亦然。

　　○　古銅器靈異

　　古銅器多能辟祟，人家宜畜之。葢山精木魅之能為祟者，以歴年多耳。三代鍾鼎彛器，歴年又過之，所以能辟祟。范文正公家有古鏡，背具十二時(shí)，如博棊子，每至此時(shí)則博棊子明如月，循環(huán)不休。又：有士人家五十二鐘能應(yīng)時(shí)自鳴，非古器之靈異乎。

　　○　古印章

　　古之居官者必佩，印以帶穿之，故印鼻上有穴或以銅環(huán)相綰。漢印多用五字，不用孹窠篆、上移篆，畫停勻。故左有三字右有二字者，或左二字右三字者。其四字印則畫，多者占地多，少者占地少，三代以前尚如此，今則否。

　　○　古器無(wú)識(shí)文

　　古人惟鐘鼎祭器稱功頌徳，則有識(shí)。盤盂寓戒則有識(shí)，它器亦有。無(wú)識(shí)者不可遽以為非古，但辨其體質(zhì)、欵文、顔色、臭味，則無(wú)餘藴矣。

　　○　刁斗、鐫斗

　　字書曰刁斗，以行軍晝炊夕擊，今世所見古刁斗，柄長(zhǎng)尺四五寸，其斗僅可容勺，合如此，則恐非炊具擊之，則可此物乃王莽時(shí)鑄，威斗厭勝家所用耳�；蜢渡峡藤E師將軍字及其它官號(hào)，尤表其僞。大抵刁斗如世所用有柄銚子，宜可炊一人食。即古之刁斗，訛刁斗字為銚字，《爾（雅）》字書以銚，為田器，不言可知也。若鐫斗亦如今有柄斗而加三足，予嘗見之，辨其質(zhì)與色，真三代物。葢刁、鐫皆有柄，故皆謂之斗，刁無(wú)足而鐫有足，《爾（雅）》又字書以鐫為溫器，葢古以鼎烹，夫鼎大卒難至熱，故溫已烹之冷物，今一二人食則用鐫，余所見者正然。

　　○　鼎大小

　　予猶及見漢館陶侯鼎，可容今之斗。則三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其欵識(shí)，則真古物也。亦謂之鼎。鼎乃大烹之器，豈爾耶此？葢古之祭器，名曰從、彞、曰從則其品不一，葢以貯已熟之物以祭宗廟。象鼎之器，形而實(shí)非鼎也。猶今人食器亦有象鉎釡者。凡，曰鬲、曰■〈匚外〈拖去扌〉內(nèi)〉、曰獻(xiàn)、曰尊，其形有甚小者，皆然，故小尊或識(shí)曰寶、尊、彞。

　　○　香爐

　　古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽，足豆香毬則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者，惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此，亦有僞者，當(dāng)以物色辨之。

　　○　古器不知名

　　餘姚一達(dá)官家有古銅盆，大如火爐而週迴有十二環(huán)。婺州馬鋪嶺人家，掘得古銅盆，而兩環(huán)在腹下足之上。此二器文字所不載，或以環(huán)低者為古敧器。

　　○　追蠡

　　禹之聲尚文王之，聲以追蠡，趙岐注：“以追為鐘紐”。於義未安“追者琢也”。詩(shī)云：“追琢其章”。今畫家滴粉令凸起，猶謂之追粉。所謂追蠡，葢古銅器欵文追起處，漫滅也。趙氏釋蠡為絶亦非絶，葢剝蝕也。今人亦以器物用久而剝蝕者為蠡。

　　○　舂陵塜鏡

　　道州民，於舂陵侯塜得一古鏡，於背上作菱花四朶極精巧，其鏡靣背用水銀，即今所謂磨鏡藥也。鏡色畧昏而不黑，並無(wú)青緑色及剝蝕處。此乃西漢時(shí)物，入土千餘年，其質(zhì)並未變，信知古銅器有青緑剝蝕者，非三代時(shí)物無(wú)此也。

　　○　晉塜古器

　　或傅：嵊縣僧舍治地得磚，上有永和字。及得銅器，如今香爐而有葢。上仰三足如小竹筒空而透。上筒端各有一飛鶴，爐下亦三足，別有銅盆承之。

　　●　怪石辨

　　恠石小而起峯，多有巖岫聳秀嶔嵌之狀，可登幾案觀玩，亦竒物也。其餘有靈璧、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石、與其它雜石，亦出多等。今列於其後。

　　○　靈璧石

　　靈璧石出絳州靈璧縣。其石不在山谷，深山之中掘之乃見，色如漆，間有細(xì)白紋如玉，然不起峯，亦無(wú)巖岫，佳者如菡萏或如臥牛如蟠螭，扣之，聲清越如金玉，以利刁刮之畧不動(dòng)，此石能收香，齋閣中有之則香雲(yún)終日盤旋不散，不取其有峯也。僞者多以太湖石染色為之，葢太湖石亦微有聲，亦有白脈，然以利刀刮之則成屑。

　　○　英石

　　英州出此石。如銅鑛，聲亦如銅。倒懸生巖下，以鋸取之。故底有鋸痕，大者或長(zhǎng)七八尺，起峯至二三寸，亦幾案竒玩。然色潤(rùn)者可愛，枯燥者不足貴也。

　　○　道石

　　道州石亦起峯可愛，但石麄又枯燥之甚，且體脆不任衝撞。

　　○　融石

　　融州老君洞所出。亦起峯，麄燥體脆又甚於道州石。

　　○　川石

　　竒聳高大可愛，然多人力雕刻後，置急水中舂撞之，其色枯燥。

　　○　桂川石

　　靖江府所出。雖出自然，然石麄而色不佳，或有玲瓏者雅，宜置之花檻中，它無(wú)用也。

　　○　邵石

　　寶慶府所出。色黒，多以作博棊子刻作筆架，並無(wú)自然峯巒。

　　○　太湖石

　　出平江太湖。土人取大材或高一二丈者，先雕刻置急水中舂撞之，久如天成�；蛴脽熕`或染之，色亦能黒，微有聲，宜作假山用。

　　○　怪石有水自出

　　紹興一士大夫家有異石，起峯峯之趾有一穴，中有水應(yīng)潮自生，以之供研滴。嘉定間，越帥以重價(jià)得之。

　　○　東坡小有洞天

　　東坡小有洞天石。石下作一座子，座中蔵香爐，引數(shù)竅正對(duì)巖岫間，每焚香則煙雲(yún)滿岫。今在豫章郡山谷家，其家珍重，常與谷身同置一匣。

　　●　研屏辨

　　○　山谷烏石硯屏

　　古有研屏或銘硯，多鐫於硯之底與側(cè)。自東坡山谷始作硯屏，既勒銘於硯，又刻於屏，以表而出之。山谷有烏石、研石屏，今在婺州義烏一士夫家。南康軍烏石，葢烏石堅(jiān)耐，它石不可用也。

　　○　宣和玉屏

　　洪景盧《夷堅(jiān)志》云：“一士夫赴官就道，其子?jì)D方懷妊，轎夫顛僕而半産，乃翁呼轎夫欲治之，夫曰：‘逼曉不辨道路，為一石所礙’。翁不信，親往視之，匾濶微吐，良玉璞也。擕諸玉工解作三片。青質(zhì)白章成山林、雲(yún)月、飛鳥象歴歴分明，自取其二，以一謝工。工治作屏，因貴璫以獻(xiàn)御府，惜其無(wú)對(duì)。召工問之，工具以士夫姓名對(duì)，被旨以重賞。宣輳成三屏，置之玉虛殿�！�

　　○　永州石屏

　　永州祁陽(yáng)石。雖成紋景，叢雜不清逺，又多刻畫而成。以手摸之，有凸凹可騐。間有自然者，不甚佳。

　　○　蜀中松林石

　　蜀中有石，解開自然有小松形，或三五十株行列成逕，描畫所不及，又松止高二寸，正堪作研屏。屏之式，止須連腔腳高尺一二寸許，闊尺五六寸許，方與葢小研相稱。若髙大，非所宜。其腔宜用黑漆并烏木，不宜用鈿花犀牛之類。

　　○　畫屏

　　取名畫，極低小者。嵌屏腔亦佳，但難得耳。古人多留意作玩靣，大如小盌者亦宜，嵌背茍非名筆則不可，或用古人墨跡亦妙。

　　●　筆格辨

　　○　玉筆格

　　惟黒白瑯玕二種玉�？捎庙氱澘蹋�象山峯聳秀而不俗方可，或碾作蛟螭尤佳。嘗見一士家用玉作二小兒交臂作戲，靣白頭黒而紅腳白腹，以之格筆竒絶�；蛞孕≈晟汉鳛橹�，以其有枝，可以為格也。

　　○　銅筆格

　　銅筆格須竒古者為上，然古人少曾用筆格。今所見銅鑄盤，螭形圓而中空者，乃古人鎮(zhèn)紙，非筆格也。

　　○　石筆格

　　靈璧、英石，自然成山形者可用。於石下作小漆朱座，高半寸許，竒雅可愛。

　　●　水滴辨

　　○　晉人水盂

　　余嘗見長(zhǎng)沙故官家有小銅器，形如桶，可容一合，號(hào)右軍硯水盂，其底內(nèi)有永和字，此必晉人貯水以添硯池者也。古人無(wú)水滴，晨起則磨墨汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂。

　　○　銅水滴

　　銅性猛烈，貯水久則有毒，多脆筆毫，又滴上有孔受塵，水所以不清，故銅器不用。金銀錫者尤猥俗。今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬，■〈行外缶內(nèi)〉衘小盂者，皆古人以之貯油點(diǎn)燈。今誤以為水滴耳，正堪作幾案玩具。

　　●　古翰墨真跡辨

　　○　南北紙

　　北紙用橫簾造，紙紋必橫。又其質(zhì)鬆而厚，謂之側(cè)理紙。桓溫問王右軍求側(cè)理紙是也。

　　南紙用豎簾，紋必豎。若二王真跡，多是會(huì)稽豎紋竹紙。葢[東晉]南渡後，難得北紙，又右軍父子多在會(huì)稽，故也。其紙止高一寸許而長(zhǎng)尺有半。葢晉人所用大率如此，驗(yàn)之蘭亭押縫可見。

　　○　硬黃紙

　　硬黃紙：唐人用以書經(jīng)，染以黃蘗，取其辟蠧。以其紙如漿，澤瑩而滑。故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或有硬黃紙，皆唐人倣書，非真跡也。

　　○　建安帖真跡

　　王氏所蔵右軍建安帖真跡，今在長(zhǎng)沙士夫家。其帖末云：“四月五日羲之報(bào)，建安靈柩至胡世將”。曾以此帖勒於豫章，其建安靈柩字提起別作一行，葢古人簡(jiǎn)帖寫至它人事或稱尊長(zhǎng)耆，舊處皆如今人提空，此常事也。予屢見硬黃倣書，亦然今長(zhǎng)沙所見建安二字，乃與羲之報(bào)字相連而不提空。豈有硬黃提空而真跡反不提空。此乃搨淳化閣帖，贗作無(wú)疑。葢太宗朝刻淳化閣帖，乃侍書待詔王著。勒者小人不學(xué)，故於古人提空處皆聫屬之，此猶可也。至於蟲鼠侵蝕，與字之漫滅者，皆不空缺而強(qiáng)率聫之，故多讀不成，鬻書者多以故紙浸汁染舊跡墨，又以雜朱作為印章，令昏闇。殊不知塵水浸紙，表裏俱透，若自然舊者，其表故色，其裏必新，微掲視之則見之矣。古人印章必用上等硃，譬如古畫著色，愈久愈新初，未嘗昏闇也。

　　○　魯公真跡

　　顔魯公之後寓居永嘉。好事者守郡，聞其家有魯公真跡一筐，以獄事羅織之而擇其尤者摹郡齋，筐書遂歸泉南，晚年卜居武夷之下，以聲妓自隨，一夕暴雨洪水發(fā)漂，所居無(wú)蹤跡，其人暴尸溪側(cè)，筐不知所在。

　　○　宋朝名賢書

　　朝中名賢書，惟蔡莆陽(yáng)、蘇許公、易簡(jiǎn)、蘇東坡、黃山谷、蘇子美、秦淮海、李龍眠、米南宮、吳練塘、傳朋、王逸老，皆比肩古人。

　　莆陽(yáng)典重有法度。許公無(wú)愧楊法華。東坡草聖得意，咄咄逼顔魯公。山谷乃懸腕書，深得蘭亭風(fēng)韻，然行不及真，草不及行。子美乃許公之孫，自有家法，草聖可亞張長(zhǎng)史�；春�專學(xué)鍾王，小楷姿媚遒勁可愛。龍眠於規(guī)矩中特飄逸，綽有晉人風(fēng)度。南宮本學(xué)顔，後自成一家，於側(cè)掠拿趯動(dòng)，循古法度，無(wú)一筆妄作。練塘深入太史之室，時(shí)作鍾體。逸老殆欲欺凌懷素，或謂過矣。

　　●　古今石刻辨

　　○　北碑紙

　　北紙用橫簾，其質(zhì)鬆而厚，不甚滲墨。以手拂之，如薄雲(yún)之過青天，猶隱隱見白紙?zhí)帯７脖北�皆然，且不用油蠟，可辨�?br>
　　○　御府珍儲(chǔ)

　　徽宗御府所儲(chǔ)書，其前必有御筆金書小楷標(biāo)題，後有宣和玉瓢御寶。[淳祐]壬寅於臨安客舍，見永嘉一士人蔵一法帖，乃唐人硬黃倣右軍書。前有金字御筆云：“王右軍書長(zhǎng)者帖”。後有宣和玉瓢様御寶。今售墨跡者或云：“古人真跡皆筆勢(shì)相聫屬，後世贗作者，必逐字為之，殊不知此論行草者也。若楷書則此説難用”。古人真字跡，書雖不連而意實(shí)相聫屬，觀其意可也。若泥其説誤矣。

　　○　古人用墨

　　古人晨起，必濃磨墨汁滿硯池中，以供一日之用。用不盡則棄去，來朝再作。故，池必大而深，其真草篆�e皆用濃墨，至行草過筆處，雖如絲髮，其墨亦濃。近世，獨(dú)吳傳朋深得古人筆法，其它不然也。

　　○　響搨僞墨跡

　　以紙加碑上，貼於窗戶間，以游絲筆就明處圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。然圏隱隱猶存，其字亦無(wú)精采，易見。

　　○　真跡難存世

　　言紙之精者可及千年，今去二王纔八百餘年而片紙無(wú)存。不獨(dú)晉人，如唐世善書之跡，甫三百餘年亦希如星鳳，何也？嘗攷其故，葢物之竒異者，常聚於富貴有力之家。一經(jīng)大盜、水火則舉羣失之。非若它物散落諸處，猶有存者。桓玄之?dāng)�，取法書名畫一夕盡焚，所喪幾何哉，良可悲也。

　　●　古今紙花印色辨

　　○　淳化閣帖

　　太宗朝捜訪古人墨跡，令王著銓次，用棗木板摹刻十張于秘閣。故時(shí)有銀錠紋，前有界行目録者是也。當(dāng)時(shí)，用李廷珪墨拓打，手揩之不汙手。惟親王宰執(zhí)使相拜除，乃賜一本，人間罕得，當(dāng)時(shí)每本價(jià)已百貫文。至[慶厯]問禁中火災(zāi)，其板不存。今所見閣帖多乏精神焉。有絳帖以閣本重摹，而袐閣反不如絳帖精神乎？則此可以觀也。

　　○　絳帖

　　絳州法帖二十卷，乃潘舜臣用淳化帖重模而參入別帖，然比今所見閣帖，精神過之。舜臣事力單微而自能鐫石，雖井闌堦砌背，徧刻無(wú)餘。所以段數(shù)最多或長(zhǎng)尺餘者。舜臣死，二子析而為二。長(zhǎng)者負(fù)官錢，沒入（干/十）卷于絳州。絳守重模下，十卷足之。幼者復(fù)重摹上十卷，亦足成一部。於是絳州有公私二本。[靖康]兵火，石並不存，金人百年之間重模，至再[慶元]間，予官長(zhǎng)沙嘗見舊宰執(zhí)家，有南渡初親自北方攜得舜臣元所刻，未分析時(shí)二十卷。其家珍蔵，非得千緍（官/百）陌，不肯與人。乃北紙北墨，精神煥發(fā)，視金時(shí)所摹者，天淵矣。

　　○　潭帖

　　淳化閣帖既頒行，潭州即�？潭�本，謂之潭帖。予嘗見其初本，當(dāng)與舊絳帖鴈行。至[慶厯]八年，石已殘缺。永州僧希白，重摹東坡，猶嘉其有晉人風(fēng)度。[建炎]敵騎至長(zhǎng)沙，守城者以為砲，石無(wú)一存者。紹興初，第三次重摹，失真逺矣。

　　○　臨江帖

　　劉次莊模閣帖于臨江，用工頗精緻且石堅(jiān)，至今不曾重模。獨(dú)二卷略殘缺，然拓本既多，頗失鋒芒。今若得初本鋒芒未失者，當(dāng)在舊絳帖之次，新潭帖之上。然其釋文間有訛處。

　　○　蔡州帖

　　上蔡臨模絳帖上十卷，雖比舊絳帖少下十卷。而迥出臨江之上。予嘗見于長(zhǎng)沙兩府劉轙家。

　　○　武岡帖

　　武岡軍重摹絳帖二千卷，殊失真，石且不堅(jiān)，易失精神。後有武臣守郡，嫌其字不精采，令匠者即舊畫存刻，謂之洗碑，遂愈不可觀，其釋文尤舛謬。然武岡紙類北紙，今東南所見絳帖，多武岡初本耳。驗(yàn)其殘缺處自可見，

　　○　武陵帖

　　武陵帖亦二十卷。雜取諸帖重摹，而參以人間未見者。其間，惟右軍小字黃庭最妙。他帖無(wú)所用也。

　　○　彭州帖

　　彭州帖亦刻歴代法帖十卷，不甚精采，紙色類北紙，人多以為北帖。

　　○　元祐秘閣續(xù)帖

　　[元祐]中，奉旨以淳化閣帖之外續(xù)，所得真跡刻續(xù)法帖。元本在禁中，後過太清樓。今會(huì)稽重摹本，無(wú)不減古絳帖也。

　　○　又名太清樓帖

　　淳化閣帖板雖禁中，火災(zāi)不存而真跡皆藏御府。至[徽宗]朝，奉■〈上上日下〉以御府所藏真跡重刋於太清樓，而參入他竒跡甚多，其中間有蘭亭者是也。名曰太清樓帖。

　　○　淳熙秘閣續(xù)法帖

　　高宗聖學(xué)天成，奎文煥發(fā)，肆筆成書。埀法萬(wàn)世夀皇，重規(guī)疊矩，宸畫尤妙。南朝訪遺書多得晉唐舊跡，至[淳熙]間，奉旨以御府珍儲(chǔ)，摹勒入石，名淳熙秘閣續(xù)帖，置秘書省。寶慶火災(zāi)，其石不存。

　　○　汝州帖

　　汝州帖，乃王宷輔道摘諸帖中字牽合為之。每卷後有汝州印，為黃伯思所掊擊，不值一文。今會(huì)稽又以汝帖重開，謂之蘭亭帖，真實(shí)侈靡耳。宋宣獻(xiàn)公刻賜書堂帖，于山陽(yáng)金鄉(xiāng)，首載古鐘鼎器，識(shí)文絶妙。但二王帖詮擇未精，今苦不存。胡龍學(xué)世將刻豫章法書，種種精妙。今已重模，後有小字隷書。范忠宣公子弟戒者是初本。許提學(xué)閑刻二王帖於臨江，模勒極精，誠(chéng)少詮擇。廬江李氏刻甲秀堂帖，前有王顔書，多世所未見，但繼以本朝名公書頗多，大抵今人書自當(dāng)作一等耳。曹尚書彥約刻星鳳樓帖于南康軍，雖以衆(zhòng)刻重模，精善不茍，並無(wú)今人書。韓郡王侂胄刻羣玉堂帖，所載前代遺跡多有未見者。後亦多本朝人書，韓敗後入秘書省。

　　○　蘭亭帖

　　蘭亭帖，世以定武本為冠。自薛珦作帥，別刻石，易去於元石，鐫損清流映帶四字以惑人。然元本亦有法可辨鐫損四字，一也。管絃之盛上，不損處若八行小龜形，二也。是日也觀宇宙兩行之間，界行最肥，而直界伸腳十字下出橫闌外，三也。管絃之盛，盛字之刀，鋸利如鈎，四也。痛字改筆處勁不模糊，五也。興感之由，由字類申，列敘之列，其堅(jiān)如鐵釘，此其大畧也。然定武又自有肥痩二本，而鐫損者乃痩本，為真定武無(wú)疑。何以知之？今復(fù)州本以真定武本重模，亦鐫損四字，其字極痩，王順伯尤延之爭(zhēng)辨如聚訟，然痩本風(fēng)韻竟勝，豈能逃識(shí)者之鍳。其痩本之石，宣和間就薛珦家宣取收入禁中，龕於睿思殿東壁。[建炎]南渡，宗澤遣人護(hù)送此石至維揚(yáng)，兵入維揚(yáng)，不知所在�；蛟疲航鹑艘詺佤霉�之車載而去。

　　○　樂毅論

　　世傳二王帖皆以真跡摹勒。獨(dú)樂毅論就石書丹，其石在高學(xué)士紳家，已殘缺。至海字後轉(zhuǎn)屬趙立之處。今重摹者，猶有趙立之印。予[嘉熙]庚子自嶺右回至宜春，見元本於一士人家。用北紙北墨，無(wú)一殘缺而清勁遒媚，正類蘭亭字形，比今世所見重摹本幾小一倍。此葢齊梁間拓本，真人間希世之寶。

　　○　鍾元常帖

　　鍾元常力命帖，惟此本。與潭州本佳，它無(wú)足取。

　　○　顔碑

　　顔碑在南北者尚多。麻姑壇記、吳興石柱誌、舊本干祿寺妙喜寺記、西林題名，皆絶品也。

　　○　歐陽(yáng)小字千文

　　歐陽(yáng)小字千文在邢州。溫彥博墓志在東京。九成宮碑、仲夏蘭若二帖、化度寺碑、丹州刺史碑，並在北方會(huì)稽。高續(xù)古家有重摹化度寺碑，咄咄逼真。

　　○　鴈塔題名

　　此帖有北本、彭州本，然北本為上，彭本頗失真。

　　○　徐騎省小篆

　　徐鉉深得古小篆法，有篆千文，刻石南昌，精妙，無(wú)愧古人。今已重摹。綏蠻校尉予遡瀟湘歴衡潭，永全道五郡並無(wú)古刻，惟道州有漢。

　　○　綏蠻校尉

　　能君之碑，若浯溪中興頌，乃唐中世所立爾。亦打石之工人，每因舊跡加洗刻，以為衣食業(yè)。故愈失真。

　　○　南嶽碑

　　余嘗見南岳一僧，云：“岳山多秦漢以來碑，在林莽蔽翳間，寺僧懼爲(wèi)官司所擾，匿不敢言，亦不敢遷至屋下。故愈為霜露剝蝕，良可歎也”。僞作王大令書，山陰僧。

　　○　僞作王大令書

　　保母墓志，韓伲胄以千緍市其石。予每疑其贗作，殊無(wú)一點(diǎn)大令氣象。及見東坡所作子由保母墓志，語(yǔ)則僧，實(shí)僞也。

　　●　古畫辨

　　古人逺矣。曹不興、吳道子，近世人耳，猶不復(fù)見一筆，況顧陸之徒，其可得見之哉。是故論畫；當(dāng)以目見者為準(zhǔn)。若逺指古人曰：“此顧也，此陸也，不獨(dú)欺人，實(shí)自欺爾”。故言山水，則當(dāng)以李成、范寛；花果則趙昌、王友；花竹翎毛則徐熙、黃筌、崔白、崔順之；馬則韓伯時(shí)；牛則厲范二；道士仙神則孫太古；神恠則石�。回埲畡t何尊師、周炤。得此數(shù)家，已為竒妙。士大夫家或有收其妙跡者，價(jià)已千金矣。何必逺求太古之上，耳目之所不及者哉。

　　○　李營(yíng)丘

　　營(yíng)丘作山水，危峯奮起，蔚然天成。喬木倚磴，下自成陰，軒甍閒雅悠然，逺眺道路深窈，儼然深居。用墨頗濃而皴散分曉。凝坐觀之，雲(yún)煙忽生；澄江萬(wàn)里，神變?nèi)f狀。予嘗見一雙幅，每對(duì)之，不知身在千巖萬(wàn)壑中。

　　○　范寛

　　范寛(畫),山川渾厚，有河朔氣象；瑞雪滿山，動(dòng)有千里之逺；寒林秀孤，挺然自立，物態(tài)嚴(yán)凝，儼然三冬在目。

　　○　趙昌王友

　　趙昌折枝有工，花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；果則賦形奪真，莫辨真僞。設(shè)色如新，年逺不退。王友乃昌之上足，賦形入昌之室，寫生則未逮。繼友之後者，惟長(zhǎng)沙吳澤也。

　　○　徐熙、黃筌

　　徐熙乃南唐處士，腹飽經(jīng)史，所作寒蘆、花煙、水鳥、野鳬，自得天趣。黃筌則孟蜀王畫師，目閲富貴，所作多綺園花錦，真似粉堆者而不作圏線，孔雀鸂■〈氵鶒〉，艶麗之禽，動(dòng)止生意。

　　崔白

　　崔白作花鳥，必先作圏線，勁利如鉄絲，填以衆(zhòng)彩，逼真如生。所畫荷蘆，颯然風(fēng)生。順之乃白之孫，綽有祖風(fēng)。所作翎毛，獨(dú)步天下。上有御寶，乃順之所作。玉虛殿立屏靣，流落人間，徽廟時(shí)以價(jià)得之。

　　○　韓幹

　　幹與李杜，同時(shí)所作馬，世間見一二長(zhǎng)幅，上作街道闌干，不作馬攏並無(wú)他物象，其馬神駿，不可名狀。

　　○　李伯時(shí)

　　伯時(shí)惟作水墨，不曾設(shè)色，其畫殆無(wú)滯筆。凡有筆跡重濁者，僞作。其於人物靣相尤妙。

　　○　厲歸真

　　厲歸真、范子泯，皆異人。厲多作寒林，而牛則逺觀如活，近視有未工處。范多作楊栁，筆嫩。而牛亦不及厲，然二家近時(shí)所無(wú)。

　　○　孫太古

　　太古，蜀人。多用游絲筆，作人物而失之軟弱，出伯時(shí)下，然衣褶宛轉(zhuǎn)曲盡，過於李。

　　○　石恪

　　恪亦蜀人。其畫鬼神，竒恠筆畫勁利。前無(wú)古人後無(wú)作者，亦能水墨作蝙蝠、水螭之屬。筆畫輕盈而曲盡其妙。

　　○　何尊師、周炤

　　尊師不知何許人。炤則熙寜畫院。祗應(yīng)所作貓大（犬），何則有士夫氣。周則工人態(tài)，度生動(dòng)自然，二家皆有。

　　○　直幅橫披

　　古畫多直幅，至有畫身長(zhǎng)八尺者。雙幅亦然。橫披始於米氏父子，非古制也。

　　○　畫絹

　　河北絹，經(jīng)緯一等，故無(wú)背靣。江南絹，則經(jīng)麄而緯細(xì)，有背靣。唐人畫，或用搗熟絹為之。然正是生搗，令絲褊不礙筆。非如今煮練加漿也。古絹?zhàn)匀黄普撸�必有鯽魚口與雪絲。僞作者則否，或用絹包硬物椎成破處，然絹本堅(jiān)，易辨也。

　　○　古畫色

　　古畫，色黒或淡，墨則積塵。所成有一種古香可愛。若僞作者，多作黃色而鮮明不塵，暗此可辨也。

　　○　古畫軸

　　古人多作簪頂，軸小而重。今人所用如蔗段，大而輕。古人用■〈朿上束下〉木、降眞，或?yàn)跄�、象牙，它木不用�?br>
　　○　米氏畫

　　米南宮，多游江浙間，每卜居，必?fù)裆剿�明秀處。其初，本不能作畫，後以目所見，日漸摹倣之，遂得天趣。其作墨，戲不專，用筆或以紙筋，或以蔗滓，或以蓮房皆可為畫，紙不用膠礬，不肯於絹上作。今所見米畫或用絹者，後人僞作。米父子不如此。

　　○　楊補(bǔ)之

　　臨江楊無(wú)咎，補(bǔ)之，學(xué)歐陽(yáng)，率更楷書，殆所逼真，以其筆畫勁利，故以之作紙梅，下筆便勝花光、仲仁。補(bǔ)之嘗游臨江城中一娼館，作折枝梅於樂工矮壁。至今，往來士夫多往觀之。娼藉此以壯門戶。端平間爲(wèi)偷兒竊去其壁，車馬頓希。今江西人得補(bǔ)之。一幅梅價(jià)，不下百千金，又詩(shī)筆清新，無(wú)一點(diǎn)俗氣。惜其生不遇蘇黃諸公，今人止以能作墨梅目之，竟無(wú)品題之者。

　　○　名畫多無(wú)對(duì)軸

　　郭忠恕、石恪、厲歸真、范子泯輩，皆異人，人家多設(shè)絹素筆硯，以伺其來而求畫，然將成，必碎。間有得之者，不過一幅半幅耳。李營(yíng)丘、范寛，皆士夫，遇其適興則留數(shù)筆，豈能有對(duì)軸哉。今人或以孤軸為歉，不足與之言畫矣。

　　○　掛畫

　　擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風(fēng)日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。時(shí)易一二家，則看之不厭。然須得謹(jǐn)愿子弟，或使令一人細(xì)意捲舒，出納之日，用馬尾或絲拂輕拂畫靣，切不可用椶拂。室中切不可焚沈香、降真、腦子，有油多煙之，香止宜蓬萊箋耳。牕牖必油紙糊，戶常垂簾，一畫前，必設(shè)一小案以護(hù)之。案上勿設(shè)障靣之物，止宜香爐、琴、硯，極暑則室中必蒸熱。不宜掛壁。大寒於室中漸著小火，然如二月天氣候，掛之不妨，然遇寒必入匣，恐凍損。

　　○　裝褙

　　畫不脫落不宜數(shù)裝褙，一裝禙則一損精神，此決然者，至墨跡亦然。

　　○　古畫絹

　　古畫絹，脫以手指點(diǎn)之，皆能破損，一壞則不可復(fù)救。又有酒餘、汗染、食油膩，此皆大戒。切須片紙先寫此，粘窗以呈客，方可引客入觀。然又多以此獲罪於貴客。所以人家有法書名畫，止可時(shí)以自?shī)剩�茍以竒品自衒，誠(chéng)賈禍之媒，切宜謹(jǐn)之。墨跡法帖亦然。若古鐘鼎尤脆爛者，手觸之則糜潰，米元章之言如此。

　　○　辨名畫

　　人物顧盼語(yǔ)言，花果迎風(fēng)帶露，飛禽走獸精神脫真，山水林泉清閒幽曠，屋廬深逺橋彴往來，山腳入水澄明，水源來歴分曉。有此數(shù)端，雖不知名，定知妙手。

　　○　辨謬畫

　　人物如尸似塑，花果類瓶中所插，飛禽走獸但取皮毛，山水林泉模糊遮掩，屋廬高大不稱，橋彴強(qiáng)作斷形山腳，水靣水源無(wú)來歴，幾此數(shù)病，皆謬筆也。

　　○　名畫印識(shí)

　　徐熙畫，於角有小熙字印。趙大年、永年，則有大年某年筆記，永年某年筆記。蕭照，以姓名作石鼓文書。崔順之書，姓名於葉下。易元吉書于石間。王晉卿家蔵者，有寶繪堂方寸印。米元章，有米氏翰墨，米氏審定真跡等印，或用團(tuán)印，中作米芾字如蛟形。江南李主所蔵，則有建業(yè)文房之印，內(nèi)合同印。陳簡(jiǎn)齋則有無(wú)住道人印。蘇武功家，則有許國(guó)後裔蘇耆國(guó)老等印。東坡則用二寸長(zhǎng)形，印文曰；趙郡蘇軾圖籍。吳傳朋則曰：延州吳説，又曰：吳説私印。

　　○　異畫

　　石恪作飛鼠，張之，則鼠不入室。何尊師作貓，則鼠皆逺避。闗仝於霅川長(zhǎng)興成山寺羅漢壁作猿鶴，皆走而復(fù)歸。吳道子作山水小龍，（缺文）家舒之，則雲(yún)霧生，信州懐玉山有名畫，畫（缺文）請(qǐng)祈雨，常有一二身飛還寺中。

　　○　宋復(fù)古

　　宋復(fù)古作瀟湘八景，初未嘗先命名，後人自以為洞庭秋月等，目之今，畫人先命名，非士夫也，盧楞伽，唐。

　　○　盧楞伽筆

　　世人罕見，余於道州見所作羅漢十六，衣紋真如銕線，惟崔白作圏線，頗得緒，餘至伯時(shí)，方不及也。

　　○　畫無(wú)筆跡

　　畫無(wú)筆跡，非謂其墨淡模糊而無(wú)分曉也。正如善書者蔵筆鋒，如錐畫沙印泥耳。書之蔵鋒在乎執(zhí)筆，沈著痛快人能知善書執(zhí)筆之法，則能知名畫無(wú)筆跡之説。故，古人如王大令，今人如米元章，善書必能畫，善畫必能書，實(shí)一事爾。

　　○　畫家點(diǎn)睛

　　畫家點(diǎn)睛，人物、鬼神，生動(dòng)之物，全在點(diǎn)睛。睛活則有生意。宣和畫院工或以生漆點(diǎn)晴，然非要訣要須先圏定目晴，填以藤黃，夾墨於藤黃中，以佳墨濃加一點(diǎn)作瞳子，然須要參差不齊，方成瞳子，又不可塊然。此妙法也。

　　○　摹臨

　　臨者謂以元本置桉上，於旁設(shè)絹素象，其筆而作之。繆工決不能摹此，則以絹加畫上摹之，墨稍濃則透元本，頓失精神。若以名畫借摹臨，是自棄也。就人借而不從，尤非明鍳者也。米元章就人借名畫輒模本，以還而取其元本，人莫能辨此。人定非鑒賞之精也，金碧山水，唐小李將軍始作。

　　○　金碧山水

　　其後，王晉卿、趙大年，近日，趙千里，皆為之。大抵山水，初無(wú)金碧、承墨之分。要在心匠布置如何耳？若多用金碧，如今生色罨畫之狀而畧無(wú)風(fēng)韻，何取乎？墨其為病則均耳。

　　○　畫忌如印

　　畫忌如印。吳道子作衣紋，或揮霍如蓴菜條，正避此病耳。由是知李伯時(shí)、孫太古專作游絲，猶未盡善。伯時(shí)有逸筆，太古則去吳天淵逺矣。 

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