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首頁　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

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滇黔土司婚禮記

　�。ㄇ澹┙�陰陳鼎定九　撰

　　滇黔龍土司，本鸗氏也，于周為漢上諸姬，左氏傳所載羅人鸗人是也。楚滅宋、蔡、羅、鸗四國，俘其宗室，放之南徼，遂成苗彝。今滇黔之間，有宋家、蔡家、羅家、鸗家之苗，即其裔也。四家之冠裳服飾，冠婚喪祭，一秉周禮。以十一月建子為歲首，婚姻重媒妁，備六禮，然后成。鸗氏于三國時，伯仲從諸葛武侯平南蠻有功。兄王于滇東為龍氏，弟王于滇南為鳳氏。一去鳥為龍，一增幾為鳳，世為諸苗之長，蓋與黔西安氏火濟同受爵于蜀漢者也，故至今第宅仍王家規(guī)模焉。四家世為姻好，嫁嫡長女為嫡長婦，必一媵八人，古諸侯一娶九女之遺意也。然所媵或養(yǎng)同姓，或選良家，或庶產(chǎn)，嫡女則不能矣。中國士大夫嫡長子娶四家長官嫡長女亦然。王臣加于諸侯也，常人則否。長官女亦靳與常人，其宗族則勿論矣。

　　余幼以文字見知宣慰父子，以嫡長女許字，問名、拜允、納采、下聘，以及親迎奠雁，一遵周禮。余飄流異域，一貧如洗，安能備禮？皆內(nèi)父母資之而后行也。內(nèi)父母以余為士也，不可以篳門圭竇而成大禮，乃為治第于宣慰府西之里許，即蜀漢阜東柘察第故址也。柘察者，苗語也。峒主呼婿為“柘察”，呼女為“以納”，即漢語“郡馬”、“郡主”之稱也。龍氏既封王，其婿阜東母拜司隸副尉，曾列第于此。時以材武從武侯入蜀，官侍中，舉家遷焉，第遂廢，故即其址而堂構(gòu)也。

　　四旁瓦草房數(shù)千楹，皆其族屬及僮仆所居。俱刀耕火種為業(yè)，其俗淳龐，大有三代遺風(fēng)焉。第輕殺重奸罪，犯者男女皆斬，即親子弟毋赦。其所屬部落，有作奸犯科、魘蠱、劫殺漢人者，長官即率眾掩而斬之，俘其子女以歸。若申請上司，動輒累歲月，彼奸苗即擁眾叛，不可制矣。蓋不可治以鞭樸之刑，而威以斬殺之罪辟，庶乎得以久安長治也。

　　所治第凡三十層，中十層，層各五楹，有頭門、儀門、大堂、二堂、三堂，皆平屋。其后即書樓、妝樓、藏樓、繡樓、護樓。層各有廂，廂各二楹。三堂之后，左右各五層皆樓，樓各三楹，廂各二楹。左右各分貯四媵，媵各侍女四人，老媼一人。處左后一層為內(nèi)廁，右后一層為內(nèi)庖。三堂之前，左右亦各五層，層三楹，廂二楹，皆平屋。左則二層為外庖，庖前兩層居僮仆。一層豢騾馬，右則二層為外書房，以待賓客。前兩層居僮仆，一層奉香火，蓋室西南隅奧是也。三堂之外，即宅門，常扃鑰匙交宣慰府。欲啟，發(fā)牌付司閽者馳取之。旁辟一竇，深咫有半，置轆轤，所以進飲食者也。左右有巷，中絕別內(nèi)外。內(nèi)置銅缸，可容十石，以刳竹穿墻，引山澗水注之，分流各院，以應(yīng)用。護樓后有隙地，可五六畝，半種箐，鑿池畜水以供浣濯；半為曬曝地，周以大石，墻高數(shù)仞。墻外丈余，即巉巖峭壁，矗漢高山矣。其材木皆采于海南，大都鐵梨檀柘之屬。地墁鉛磚，夏不發(fā)潮，冬不作冷。屋成，費不貲矣。蓋土司于前朝盛時，多產(chǎn)五金珍寶，最稱豐富，所謂時逢至治，天不吝瑞，地不愛寶也。及其季年，諸貨絕產(chǎn)，而民困矣。余值其已衰，猶得叨其余光，況全盛乎？

　　去其居三十里，過峻嶺，即有水道可達南海，通交趾西南諸國。故所用器皿多紫檀、花梨，焚皆沉速、安息之類。女子尚短衣，衣齊腰長裙，裙百折，或二百折。富者穿五重，貧者亦兩三重，男子亦然。其衷衣及裈冬夏皆纻。處女夜臥，不脫不沐，臨嫁方沐。既嫁日一沐，沐畢，涂以蘇合油，貧者涂以羊膏，故膚如凝脂也。其衷衣與裈相接，皆聯(lián)金扣，以百數(shù)。裈口與羅襪相接，亦密以扣，扣皆圓而扁者，貧家以鉛錫為之，合巹之夕，始解。既定情，復(fù)起穿如故，生子然后去。惟仲家、牯羊苗、黃毛仡佬、白猓猓、黑猓猓五種苗，以跳月為婚者，皆不裈。

　　跳月為婚者，元夕立標(biāo)于野，大會男女。男吹蘆笙于前，女振金鐸于后，盤旋跳舞，各有行列。謳歌互答，有洽于心，即奔之。越日送歸母家，然后遣媒妁，請聘價焉。既成，則男就于女，必生子然后歸夫家。《周禮》：幕春之月，大會男女，過時者奔之勿禁，不及時者勿許。今此五苗，無論過時與不及時者皆奔，殆其流弊歟？

　　長官家女有縛足者，民聞多不縛，便于工作也。其縛也甚易，山中有草曰“威靈仙”者，取其根汁煎濯之，不數(shù)日而步步金蓮矣。苗種類甚多，而習(xí)俗各異，婚禮亦不同，惟宋、蔡、羅、龍、鳳五姓得其正。其條節(jié)甚繁，不用樂，三月廟見，方作樂，大會親戚。新郎君見長者，用斑竹箸、雉羽扇為贄，長者贈以原砂石青牛馬犬豕。新婦見尊者用棗栗榛松為贄，尊者贈以峒巾、苗錦、金寶、簪珥。此四姓五家古例也。

　　余娶時，雜行漢禮，用樂器，兼苗中銅鼓。親迎絳紗燈百對，筏炬百燎，火爆以千計。彩輿藍(lán)蓋，用先人儀仗為前導(dǎo)。頭一、牛一、豕一、犬一，皆涂以彩。酒二甕，錢百緡，犒司閽，其執(zhí)事人皆役所屬諸苗。抵府，奏樂者七，發(fā)炮者七。開門，外舅公服趨立阼階（《爾雅》：妻之父為外舅），揖婿及儐相入。儐相皆癢中知名士，閑于禮者也，具巾衫頂帶以從事。婿與相者從右入，再拜堂下。相者引婿升堂，布席南向，請外舅坐，外舅辭焉。婿入拜，外舅受四答四，婿下堂，奉雁幣陳上奠之。再拜畢，婿與相者東向坐，外舅北向坐，進桂子湯者三，鞠躬者六。相者引婿入后堂，發(fā)炮者三，奏樂垂簾，相者凡三誦詞請外姑（妻之母為外姑）。少頃，外姑率媵出坐簾內(nèi)，婿入拜于簾外，亦受四答四，即命坐簾外，進梅花湯者三。飲畢，簾內(nèi)一緋衣老媼出，以軟紅羅丈許，束婿腰，牽入簾內(nèi)，相者不得入。外姑引入三堂，再拜訖，又遍拜諸媵母，母皆跪答。引婿南向坐，外姑西向坐，諸媵母皆退外姑一等坐。進玫瑰湯者三，畢，又進棗栗蓮子湯者三。每進湯，必再鞠躬，畢起再拜謝。外姑出贈金玉杯各一對，金象箸廿雙，金銀鎮(zhèn)紙，彷圈各一對，金二條，銀二綻，命緋衣媼送出大堂，坐席演劇。飲三爵，徹席更衣，上攢盤，又飲三爵起，復(fù)衣公服。相者引至堂下，再拜謝，外舅乃出緞紗綾羅各十二束，黃金十二錠，玉碗二只，古爐二座為贈，婿再拜謝。引婿從后堂，歷三堂，由書樓至妝樓。凡門，相者必唱禮再拜，謂之“拜門”。將見其女，故重其門而勞婿也。吁！有苗氏可謂愚矣！夫拜門，豈見門而拜之謂耶？門何知而拜之乎？

　　相者出，外舅引婿見外姑，又兩揖兩拜，諸媵母亦兩揖兩拜。乃引婿中堂北向立，奏苗女樂。數(shù)十小婢衣緋，擊諸葛銅鼓震天，盤旋環(huán)繞于庭中，謳苗歌，抑揚宛轉(zhuǎn)，如鶯啼芳樹焉。俄而衣緋媼以朱絲一縷，系婿左臂，引絲入室，系女左臂，牽出。女以錦蒙首，與婿并立，拜其祖宗神位。凡八拜畢，夫婦交拜，次拜外舅姑，凡八拜，命坐。外舅姑北向，諸媵母皆侍立，婿與女東向并坐，緋衣媼揭女繡蓋以面示婿，諸媵母俱作苗語，嘖嘖頌女。若曰：“吾女不辰婿也�！彼头蹐F湯同牢，婿與女皆侍女引匙進食畢。外舅引婿出，女送婿出妝樓至?xí)鴺侵刑弥�。緋衣媼解婿左臂絲，引女還。緋衣媼者，女儐相也。己而呼相者入，苗更錦衣舞蹈，擊銅鼓，謳苗詞，請新人登車。引車入，舉家涕泣以送。媵母擁女登車，諸媵女皆涕泣，就車內(nèi)擊銅鼓吹蘆笙送之。樂奏天鵝聲，外發(fā)炮，開中門，外舅送婿至堂下，鞠躬者三，上馬奏樂馳歸第。少頃，鸞車至，諸女親於大門外，設(shè)香案，焚楮帛，送家神畢，迎入書樓。相者誦詞三，請新婦。緋衣媼持鑰啟門，引新婦左臂朱絲付新郎君，牽新婦下車。侍女扶諸媵出，共簇新婦歸臥房。相者立中堂唱禮，夫婦交拜。諸媵皆隨新婦后行禮，不坐床，席地而坐。飲交杯，諸媵皆雁行列坐，新郎君新婦各一飲，推遞諸媵。飲畢，相者擊銅鼓歌喜詞，撒紅豆，為祝多男。奏樂畢，相者請新郎君安諸媵室，乃與諸媵皆出。緋衣媼即合房門為新婦更衣履，進香湯，凡三沐焉。相者引新郎君先從右奏樂安室，其俗尚右，故先右。侍女扶媵者參新郎君，新郎君坐受二拜，答二拜。老媼進媵者酒，手奉新郎君，飲半，媵者接，跽飲畢，起，鞠躬者四，侍女扶入幃中。相者復(fù)引新郎君安第二室，亦如之。西四畢，至東四，俱如右。相者引新郎君還正室，更衣畢，相者出，新婦出迎，鞠躬者四，新郎君答以四揖，相攜入繡幃。諸媵者新沐畢，更衣俱來幃中，亦鞠躬者四，新郎君新婦答禮畢，告辭，各歸房訖。雞初鳴，諸媵俱櫛沐至新房，遞茶道喜。候新婦妝畢，偕新郎君於姑寢門外遞茶，姑受茶不接見，令婢辭焉。新郎君新婦率諸媵於寢門外，再拜而退。新郎君即公服策馬詣外舅府謝，先於大堂拜外舅畢，入后堂拜外姑留飲，陪者皆其娣姒姑姊之屬，以百數(shù)，俱各再拜，飲畢歸。日幕，新郎君新婦率諸媵遞酒核，姑亦辭焉，如前行禮而反。如是者五日，第六日，張樂設(shè)席於后堂，新郎君新婦，先拜天地，次祠家神，次祀灶，次拜姑，次女親，次小姑，諸媵者俱隨新婦后行禮。南向一席坐新婦，東向八席坐媵者，西向四席坐諸女親，西北向一席，則姑小姑主焉。姑遞杯箸，新婦跪辭。小姑代行禮畢，新婦跪遞姑杯箸。次女親，次小姑，飲三爵徹席。更衣再飲三爵，新婦率媵下堂拜謝訖，隨姑入堂，為姑進幃帳、衾枕、衣服、首飾奉沃盥，候姑寢，乃率諸媵退。自是每雞初鳴，必起櫛沐，率諸媵至姑寢門。如未醒，即默候。既醒，即呼內(nèi)侍女啟門入，為姑著衣履櫛沐，進早膳訖，乃退。中午亦率媵奉飯，每日以一媵侍其役。日幕，為姑滌溺器，整衾枕，候?qū)�，然后退。日日如是。如疾病必令媼請假，俾諸媵奉事如前。三月，請設(shè)三代祖宗神主，夫婦率媵謁焉。盛設(shè)酒筵，大堂會男，后堂會女，夫婦執(zhí)贄，遍拜長者，各受貽贈而成婦焉。

　　余幼時膽最怯，常聞舅氏錢伯可先生曰：“苗俗淫亂，惟蔡、宋、羅、龍、鳳五家，風(fēng)氣最正，即親子弟奸僮仆婦女，必殺不宥�！庇嚆と�。于是每遇苗女艷者，皆不敢仰視。及僥幸后，入見座師大主考閻公，問曰：“尊庚幾何矣？”余對曰：“十六歲�！备敝骺忌蚬珕栐唬骸霸�有姻事否？”余即頸面發(fā)赤，不能答一辭。同年友項汪蕙代答曰：“想猶未爾。”沈公曰：“尚赧顏耶？”閻公曰：“如未聘，到京聯(lián)捷，吾為子即柯�！庇嘁嫘唪霾荒軐�。

　　及合巹時，一由儐相主持，唱揖即揖，唱拜執(zhí)拜，安諸媵室，以為皆送親來之女，我有主道，故相者令我安之也。至于媵者奉酒，直以為內(nèi)家之人，敬我新郎君耳。自后日見其同婦侍姑，稍稍悟其為侍妾。又見其與婦同起居，若非卑賤之流，見余輒侍立，并不敢抗坐。夫婦又言語不通，婦固識漢語而不能講，雖解余言而余不解其言也，故無可問處，竟不識其何等人�？傆商幱谌f山之中，孤陋寡聞，別無交游知心同輩，為我談其風(fēng)俗。又在家日少，總不解其語言，止有一慈母之舅，又老成持重，亦難以褻語與甥言。家慈平日極嚴(yán)，又不敢問，亦難於啟齒，且家慈亦不解苗語，故無從以教予也。一表妹即慈母舅所出，年雖幼，最聰穎，然以異姓故，見余輒匿影，踽踽涼涼，甚可悲也。且心又畏舅氏“親子弟必殺”之言，故平日見諸媵者，皆以賓客待之，不敢或狎也。

　　初，外姑月一至， 三月之后，月兩三至，或四五至。至輒熟視女眉目及婿眉目，時與室老作密語，我又不解其所語何事，揣其意若婿與女未嘗定情者。又時時密問女，女輒融然面赤，俯首不答，固問固不答，彼輒頓足而去。我見之，煩悶欲絕。家慈亦訝之，詰予故，予以不解對。家慈煩懣抑郁，惟吁嗟而已。他日又來密問女，見女不對，輒垂涕。女不得已，乃附其母耳語數(shù)語，彼輒翻然喜悅，撫予肩背者再而去。曩外姑數(shù)與室老密語，妹侍家慈常陪從，盡聞之。時妹在苗中兩載余，盡解苗語，知其所語。故及家慈見外姑屢形不豫之色，心甚憂之，妹告母曰：“毋憂也，無他事耳，我知之矣。”又不告母所以然，蓋難於言也。而母憂疑益深，余益不安。及半載后，夫婦言語相通矣，我能解苗語。內(nèi)子及諸媵妾皆學(xué)於家慈，略通漢書，能漢語矣。因問內(nèi)子：“曩者尊慈密語！頓足垂涕者何耶？”內(nèi)子告以故，果不出予所揣也。室老者，老年寡居有德之婦，亦龍氏宗人也。聘來掌一室之事，舉室聽其指揮，善報文，室中皆登僰薄以僰內(nèi)父母者也。為人極端嚴(yán)，內(nèi)子及諸媵并侍女，稍不合，輒罵詈，輕則揮掌，重則提以杖，見之無不膽落。忽一夕，外姑攜酒筵來，大張花燭，于下房盛設(shè)幃幔衾枕，令媵者蘭彷，嚴(yán)妝出拜家慈，再拜余夫婦，及室老諸人；然后拜外姑，各奉酒三爵畢，歸下房。日幕，外姑去，家慈亦入，內(nèi)子攜雙燭引余寢下房，余曰：“何為者？”內(nèi)子曰：“寒門家教，凡女子適人，半載不孕，即令媵妾入值，冀早生子。今妾空侍巾櫛六閱月矣。蘭姊長，當(dāng)首入侍，故家慈送花燭來耳。且男子結(jié)縭，敝鄉(xiāng)風(fēng)俗，期一年舉子，不舉則嗣續(xù)艱矣。故家慈前者之皇皇，為妾之不娠也。”予方悟，乃就下房寢。雞初鳴，室媼促媵者歸，內(nèi)子亦起櫛沐。頃臾諸媵集，即率往家慈處，遞茶萬福，奉姑櫛沐早膳而退。促予詣謝外姑，行再拜禮焉。自是間兩日，蘭必入值，至雞初鳴，即去。《詩》所謂“戴星而往還者”是也。兩月，蘭不孕，內(nèi)母如前攜花燭酒筵來，送甄姑入值。

　　月余，內(nèi)子有孕，蘭與甄俱孕。孕者，室老即不令入值，且有厲禁。蓋苗中嬰兒，最忌種痘，痘必死，百無一二生者。其氣又易沾染，即壯夫染之，無不痘。痘無不死。常見一兒痘，而禍延一鄉(xiāng)，竟絕噍類者。求其不痘，無如一受孕，即不與男子同處，則他日所產(chǎn)兒，決不痘矣。故大家有室老之設(shè)，專護其事。小戶，其姑即嚴(yán)護之，其孕也易識。今夕受胎，明晨婦眉間即有一縷紅絲，隱隱而現(xiàn)。大家婦人，每早必參見室老。室老一見即知曰：“若有孕矣，毋與男子同處”，立為移置別室，夜必扃鑰。室老日夜堤防，至七閱月，胎成方解嚴(yán)。蓋關(guān)系非一人一家故也。外姑聞三婦皆有孕，大悅。以次備花燭酒筵，送媵者鄭重、琬香、蕙雪、安節(jié)、蕊珠、瓊鈿六女入值乃已。

　　從嫁八媵，半屬宗人，半選良家，大都其家臣之女也。其齒以內(nèi)子居中，上而遞長至四齡止，下而遞幼至四齡止，蓋亦周制也。服飾皆同，惟內(nèi)子多一金項環(huán)，而釧則起花金樣也，他皆素金為之。

　　琬香者，良家女也，長內(nèi)子一歲。同月日時生，聲音笑貌皆同，惟發(fā)差短耳。余皆酷肖之。至余結(jié)縭半載后，夫婦言語雖通，然倉卒間常不能辨之，往往見琬香來，輒起欲拉與語。彼曰：“吾非小姐也，郎君幸尊重。”如是者再矣，室人皆目笑之。即家慈亦嘗錯認(rèn)為媳而呼焉，蓋無一不相同，不能辨也。他日內(nèi)子與余作戲，以項環(huán)戴琬香，令入寢室。余方踞坐於榻，以為內(nèi)子來也，即欲拉與語。彼輒翩若驚鴻，踉蹌趨出。余深訝內(nèi)子之急遞，異于尋常也。少頃內(nèi)子入，頸無環(huán)矣，余以為琬香也。問之曰：“小姐何在？”內(nèi)子曰：“誰為小姐者？”輒與余并坐于榻，余又深訝琬之唐突，蓋媵者，向不與主人抗也。須臾琬入，探環(huán)戴內(nèi)子項，顧余曰：“還郎君小姐。”舉室皆哄然一笑。古語云：“人心之不同，如其面焉�！敝^面皆不同也，然天下竟有相同者，豈特仲尼、陽貨而已哉！大都苗女狀同者最多，余往往見有雙雙而來，似無分於彼此者，不特親姊娣然也。乃至妯娌姑嫂亦有然者，甚而相隔數(shù)十百里，亦有相同者，不一而足也。蓋苗中之山，峰巒多有相同者，故產(chǎn)人面目，亦多相同者。

　　內(nèi)子嘗謂余曰：“妾年十七必死，繼妾席者，必琬香也。夫子善視之，善琬香即善妾矣。”余怪而詰之故。對曰：“妾嘗夢游一山，有環(huán)樓玉宇焉。一女冠引妾入謁玉真仙姬云。仙姬錦衣霞冠南向坐，妾拜於堂下，旁一女官以笏指妾，謂姬曰：‘是女慧，且有道緣，可留為侍。’仙姬曰：‘尚幼，姑令讀漢書，須十七齡耳�！�遂揮妾出。妾還至臥室，見一女踞妾榻，妾叱之，因驚寤。后家君選媵得琬香，妾一見，即夢中踞榻之人也。妾之榻，誰得而踞之？而踞者乃琬香，故繼妾席者必琬香也。且曩不識所謂《漢書》者，今從姑讀《論語》、《孝經(jīng)》，非《漢書》而何耶？故知妾十七必死也�！庇嗦勂溲远�悲之。然夢也，烏足以為據(jù)？后內(nèi)子果十七而死，未半載而琬香亦故，余即續(xù)錢氏，繼席之說殊謬。蓋內(nèi)子與琬香狀相類，夢魂自外來，見踞其榻者即已軀也，非琬香也。不自識其為已軀而叱之。適琬香狀與相類，故疑繼其席者為琬香，而琬香卒不應(yīng)也。

　　各媵女獨處，室老皆有法，不許偃仰縱橫。既覆以衾，外加繡襖，四角鎮(zhèn)以銅獸，重或至二三斤，若不令其轉(zhuǎn)側(cè)者，寢后即禁復(fù)起溲溺。幃外張燈徹夜，榻前每夕輪一婢伺值。室老時行潛察，一聞發(fā)鼾呼聲，輒排闥入，捉其發(fā)而撲之，即侍女亦不得有鼾聲也。每二鼓即寢，至雞初鳴，室老輒擊銅版者七，各房室媼，亦擊銅版以應(yīng)之，俱促諸婦起櫛沐。櫛沐畢，皆集正室為主婦治妝，妝畢則偕往候姑。凡有身者，立稍不端，坐不正，臥或偃仰縱橫，及酣酒茹葷者，室老輒誡之。諸媵與主婦，常同坐起，或嬉戲投博皆勿論。見主人則不敢坐，常侍立終日，不敢生怠傲色�？傄蚴依现畤�(yán)，舉室從無喧嘩聲。侍女森立左右，屏氣似不息者，肅然如三軍之稟大將軍令也。主人欲與諸媵坐，必其臥榻。若於椅，室老聞之必加撻。媵者或逢怒主人，室老必勒媵者去其下衣，當(dāng)庭而痛撲之，無赦也。

　　凡為姑滌溺器，浣衣服，治裳履，愁衾枕，進飲食，生子者連三日，女者二日，未生者一日，次第以行，無敢或紊，皆室老主之，即內(nèi)子亦不敢假手侍女。如有身及疾病，必請假始免。次者行，產(chǎn)后病痊復(fù)入。噫！此真三代之禮也。不意中原絕響，乃存邊徼。

　　古語云：“禮失而求諸野”，今野不可求，乃在苗蠻之中，亦可慨矣。家慈一切動用，內(nèi)子總之，八媵各有分掌。一事不備，一事不工，職者恥之。嗟乎！苗蠻之有禮，不如諸夏之亡也。嗟乎！龍氏富貴，自漢迄今矣，其世守勿失者，非有堅甲利兵之足恃也。所恃者，世有其德耳。今其所產(chǎn)女，能盡婦道如此，則其家教之善可知矣。夫女能盡婦道，子能盡子職，則德立矣，又何有富貴之不久且遠(yuǎn)哉？今中國之士大夫，妄希富貴久遠(yuǎn)，不於孝友是求，而反從事於無倫之浮屠氏，以誦經(jīng)、布施、飯僧、塑像以行善，悲夫！

　　【附錄】

　　陳鼎(1650年——?)清學(xué)者。字定九，又字九符、子重，號鶴沙，晚號鐵肩道人。江陰周莊鎮(zhèn)陳家倉人(現(xiàn)周西村人)。少年隨父遠(yuǎn)至云南，長期生活在云貴高原，考察西南少數(shù)民族的風(fēng)俗民情，對云南、貴州一帶的地理、歷史情況很有研究，后返歸周莊故里定居，死后葬于砂山五峰頂北麓。他一生著作頗豐，傳世著作有傳奇小說如：《留溪外傳》、《留溪附傳》、《留溪別傳》、《留溪托傳》、《邵飛飛傳》等；有地方歷史文獻：《武備略》、《云貴人物志》、《十五國人物志》、《西陲志》、《九邊志》、《海島志》、《洞天志》、《黃山史概》等；記載動植物分類的有：《百花志》、《百草志》、《蛇譜》、《虎譜》、《百鳥譜》、《竹譜》、《荔譜》以及反映少數(shù)民族風(fēng)情的《滇黔土司婚禮記》等，另外，還有《留溪草堂詩稿》、《留溪雜著》等詩文著作及歷史著作，《忠烈傳》、《二十一史疑》、《十五國人物傳》、《明季殉難諸臣姓名錄》、《三吳人物志》、《東林列傳》等等。陳鼎是我國歷史上少有的一位多產(chǎn)作家，撰寫了一批又一批有價值的著作。

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