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首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專(zhuān)題　今人新著

提要

　　《宋朝名畫(huà)評(píng)》三卷，宋劉道醇撰。書(shū)分六門(mén)，一曰人物，二曰山水林木，三曰畜獸，四曰花草翎毛，五曰鬼神，六曰屋木，每門(mén)之中，分神、妙、能三品，每品又各分上、中、下，所錄凡九十馀人。首有敘文，不著名氏。其詞亦不類(lèi)序體。疑為書(shū)前發(fā)凡，后人以原書(shū)無(wú)序，析出別為一篇也。案朱景元《名畫(huà)錄》分神、妙、能、逸四品，而此仍從張懷瓘例，僅分三品，殆謂神品足以該逸品，故不再加分析，抑或無(wú)其人以當(dāng)之，姑虛其等也。又黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》，列黃筌及其子居寀於妙格下，而此書(shū)於人物門(mén)則筌、居寀并列入妙品，花木翎毛門(mén)則筌、居寀又列，入神品，蓋即一人，亦必隨其技之高下而品騭之，其評(píng)論較為平允。其所敘諸人事實(shí)，詞雖簡(jiǎn)略，亦多有足資考核者焉。 

序

　　夫識(shí)畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)也。所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也。所謂六長(zhǎng)者，粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也，狂怪求理四也，無(wú)墨求染五也，平畫(huà)求長(zhǎng)六也。既明彼六要，是審彼六長(zhǎng)，雖卷帙溢箱，壁版周廡，自然至于別識(shí)矣。大凡觀畫(huà)抑有所忌，且天氣晦冥、風(fēng)勢(shì)飄迅、屋宇向陰、暮夜執(zhí)燭皆不可觀。何哉？謂其悉不能極其奇妙而難約以六要六長(zhǎng)也。必在平爽霽清，虛室面南，依正壁而張之，要當(dāng)澄神靜慮縱目以觀之。且觀之之法，先觀其氣象，后定其去就，次根其意，終求其理，此乃定畫(huà)之鈐鍵也。是故見(jiàn)短勿詆，返求其長(zhǎng)；見(jiàn)功勿譽(yù)，返求其拙。夫善觀畫(huà)者，必于短長(zhǎng)功拙之間，執(zhí)六要，憑六長(zhǎng)，而又揣摩研味，要?dú)w三品。三品者，神、妙、能也。品第既得，是非長(zhǎng)短、毀譽(yù)功拙自昭然矣。大抵觀釋教者尚莊嚴(yán)慈覺(jué)，觀羅漢者尚四像歸依，觀道流者尚孤閑清古，觀人物者尚精神體態(tài)，觀畜獸者尚馴擾擴(kuò)厲，觀花竹者尚艷麗閑冶，觀禽鳥(niǎo)者尚毛羽翔舉，觀山水者尚平遠(yuǎn)曠蕩，觀鬼神者尚筋力變異，觀屋木者尚壯麗深遠(yuǎn)。今之人或舍六要、棄六長(zhǎng)而能致此者，何異緣木求魚(yú)、汲泉得火，未之有也。 

卷一

　　○人物門(mén)第一

　　王瓘，字國(guó)器，河南洛陽(yáng)人。美風(fēng)表，有才辯，少志于畫(huà)。家甚窮匱，無(wú)以資游學(xué)。北邙山老子廟壁畫(huà)，吳生所畫(huà)，世稱(chēng)絕筆焉。鸑多往觀之，雖窮冬積雪，亦無(wú)倦意。有為塵滓涂漬處，必拂拭磨刮以尋其跡，由是得其遺法。又能變通不滯，取長(zhǎng)舍短，聲譽(yù)藉甚，動(dòng)于四遠(yuǎn)，王公大人有得鸑畫(huà)者以為珍玩。末年，石中令以禮召鸑畫(huà)昭報(bào)寺廊壁，厚酬金幣。今西京石家寺壁，現(xiàn)在，故于乾德、開(kāi)寶之間無(wú)與敵者。身死之日，畫(huà)流相帥哭之。虞部武員外宗元，亦河南人，每嘆曰：吾觀國(guó)器之筆，則不知有吳生矣。吳生畫(huà)天女頸領(lǐng)粗促，行步跛側(cè)，又樹(shù)石淺近，不能相稱(chēng)，國(guó)器則舍而不取，故于事物盡工。復(fù)能設(shè)色清潤(rùn)，古今無(wú)倫。恨不同時(shí)親受其法。翰林待詔高克明亦謂人曰：今若得國(guó)器畫(huà)，何必吳生？所謂買(mǎi)王得吳矣。識(shí)者以為知言。子端，亦有名于時(shí)。

　�。ㄔu(píng)曰：本朝以丹青名者不可勝計(jì)，唯抃為第一，何哉？觀其意思縱橫，往來(lái)不滯，廢古人之短，成后世之長(zhǎng)，不拘一守，奮筆皆妙，誠(chéng)所謂前無(wú)吳生矣。故列神品上。）

　　王靄，京師人。幼有志節(jié)，頗尚靜默。留心圖畫(huà)，尤長(zhǎng)于寫(xiě)真。追學(xué)吳生之筆，于佛像人物能盡其妙。朱梁時(shí)以為翰林待詔。至石晉末，耶律德光犯闕，時(shí)靄與焦著、王仁壽為德光掠歸。至宋有天下，靄還國(guó)，復(fù)為待詔。藝祖以區(qū)區(qū)江左未歸疆土，有意于吊伐，命靄微服往鍾陵，寫(xiě)其謀臣宋齊丘、韓熙載、林仁肇等形狀。如上意，受賞加等。奉詔于定力院寫(xiě)宣祖及太后御容，梁祖真像亦在焉。本院堂西壁畫(huà)現(xiàn)存，但經(jīng)后人裝飾失真。又于大殿西壁畫(huà)水月觀音，及于景德寺九曜院殿西壁畫(huà)彌勒下生像。末年與東平孫夢(mèng)卿畫(huà)開(kāi)寶寺大殿后文殊閣下東西兩壁，夢(mèng)卿以東壁讓之，尊靄聲跡，識(shí)者以為當(dāng)然。所畫(huà)南北毗樓勒叉天王高丈馀及金槍道菩薩相，皆筆力精邁，思慮殫竭。來(lái)世之譽(yù)，自此而已。

　�。ㄔu(píng)曰：靄之為畫(huà)也，可謂至矣。意思宛約，筆法豪邁，皆不下王抃，但氣焰少劣耳。夫?qū)懭诵螤钫咴谌�其氣宇，靄能停分取像，側(cè)背分衣，周旋變通，不失其妙，可列神品中。）

　　孫夢(mèng)卿，鄆州須昌人。少有精鑒而性拘執(zhí)。家世豪右，不事產(chǎn)業(yè)，志于圖繪。常語(yǔ)人曰：吾所好者，吳生耳，馀無(wú)所取。故盡得其法，里中人目為孫脫壁。又曰孫吳生。言能全脫吳生之壁，無(wú)小異處。凡欲命意揮寫(xiě)，必為豪貴所知，日湊于門(mén)，爭(zhēng)先請(qǐng)售。識(shí)者以為吳生后身，數(shù)百年能至其藝者止夢(mèng)卿焉。與王靄對(duì)畫(huà)開(kāi)寶寺文殊閣下西壁，為西方毗樓勒叉天王像及金槍道菩薩相，今并存焉。夢(mèng)卿之畫(huà)，世少藏者，王公大人第往往有之。

　�。ㄔu(píng)曰：唐張懷抃以吳生為僧繇后身，予謂夢(mèng)卿亦吳生之后身。而列于抃、靄之下，何哉？吳生畫(huà)天女及樹(shù)石有未到處，語(yǔ)在王抃事跡。抃、靄能變法取工，夢(mèng)卿則拘于模范，雖得其法，往往襲其所短，不能自發(fā)新意，謂之脫壁者豈誣哉�？闪猩衿分�。）

　　趙光輔，耀州華原人。太宗朝為圖畫(huà)院慶祝。性喜幽曠，無(wú)仕進(jìn)意，潛自遁去，鄉(xiāng)人猶呼趙評(píng)事。長(zhǎng)于佛畫(huà)及人物番馬等。愚客于許日，開(kāi)元寺見(jiàn)輔畫(huà)攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈馀，其慈覺(jué)悲憫之相盡備。又畫(huà)五百高僧，姿質(zhì)風(fēng)度，互有意思，坐立瞻聽(tīng)，皆得其妙，貌若悲覺(jué)，以動(dòng)觀者。

　�。ㄔu(píng)曰：光輔之畫(huà)也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。）

　　高益，本契丹涿郡人，太祖時(shí)遁來(lái)中國(guó)。初于都市貨藥，有來(lái)贖者，輒畫(huà)鬼神犬馬藉藥與之，得者驚異。有孫四皓者，廣延藝術(shù)之士，益往客之，為禮甚厚，益亦畫(huà)鬼神搜山圖一本以酬其意，歲初復(fù)畫(huà)鍾馗一軸為獻(xiàn)。孫遽張于賓館，或曰：鬼神用力，此傷和重。益聞之，乃睨目奪筆畫(huà)一異狀者舉石狻猊以擊厲鬼，復(fù)張于舊所。觀者驚其勁捷，握手滴汗。嘗于四皓樓上畫(huà)卷云芭蕉，京師之人摩肩爭(zhēng)玩。至今天下樓閣亭廡為之者，自益始也。今四皓樓芭蕉現(xiàn)存。孫乃神宗神宗疑有誤，原文如此。下同，近戚，進(jìn)益前所畫(huà)搜山圖。上嘆賞移刻，遂待詔圖畫(huà)院，敕畫(huà)相國(guó)寺廊壁。會(huì)上臨幸，見(jiàn)益寫(xiě)阿育王戰(zhàn)像，詔問(wèn)：卿曉兵否？對(duì)曰：臣非知兵者，命意至此。上善之。后畫(huà)崇夏寺大殿東西二壁善神。雖長(zhǎng)于大像，但稱(chēng)其筆，凡畫(huà)坐神，則用意最善。

　�。ㄔu(píng)曰：觀益之畫(huà)，色輕而墨重，變通應(yīng)手，不拘一態(tài)，其丹青之功者歟？可列神品下。）

　　武宗元，字總之，河南白波人。世業(yè)儒，為鄉(xiāng)里所重。父道，與丞相文惠公隨為布衣交，將宗元詣之。時(shí)方成童，大被稱(chēng)賞。文惠妻以外孫，用其蔭得太廟齋郎。年十七，文惠請(qǐng)畫(huà)北邙山老子廟壁，頗為精絕。景德末，章圣營(yíng)玉清昭應(yīng)宮，募天下畫(huà)流逾三千數(shù)，中程者不減一百人，分為二部，宗元為左部之長(zhǎng)。丁朱崖為宮使，語(yǔ)僚佐曰：適見(jiàn)靡旗亂轍者，悉為宗元所逐矣。上亦優(yōu)勞之。中岳天封觀置百金以求名手，宗元乘興揮寫(xiě)，無(wú)毫發(fā)遺恨。洛中南宮三圣宮東壁畫(huà)十太乙，皆丈馀。又于河南廣福院寫(xiě)回廊壁，今并存焉。宗元亦不常奮筆，雖貴人名臣日走于門(mén)，求之甚勤，未嘗肯諾。京師富商高生有畫(huà)癖，常刺拜于庭下迨十馀年，欲得水月觀音一軸。宗元許之，又三年方成，攜詣高生，生已殂矣，焚畫(huà)垂泣而去。丞相文懿張公士遜，生辰，宗元獻(xiàn)消災(zāi)菩薩二軸。公張于千歲堂，甚秘重焉。歷官至虞部員外郎。

　�。ㄔu(píng)曰：武員外學(xué)吳生筆，得其閑麗之態(tài)，可謂睹其奧矣。而品第不至于高益，得無(wú)意乎？夫若千乘萬(wàn)騎，出彼入此，氣貌風(fēng)韻不有相類(lèi)，則益得之矣。武雖可以齊肩接跡，無(wú)甚愧之色，必求定論，故有優(yōu)劣。然氣格不群，優(yōu)入畫(huà)域，亦列神品下。）

　　王齊翰，建康人。世為右姓。齊翰自為童時(shí)，已能畫(huà)地成人，有挺立之勢(shì)。日見(jiàn)加益，仕偽唐李煜為待詔。及王師指伐，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者徑入佛廟，得齊翰所畫(huà)十六羅漢。俄鬻于市，有富商劉元嗣以白金四百兩請(qǐng)售。元嗣入都，復(fù)質(zhì)于相國(guó)寺普滿(mǎn)塔主清教處。及元嗣往贖，遂為所匿。訟于京府，時(shí)神宗方為尹，按證其事，清教詞屈，乃出原畫(huà)，大為神宗嘉嘆，各賜白金千兩釋之。后十六日即位，名曰應(yīng)天國(guó)寶羅漢，藏于秘府。

　　王士元，汝南宛丘人。父仁壽，亦能丹青，事見(jiàn)五朝名畫(huà)錄。至士元尤精其藝。好讀書(shū)，為儒者，言有局量，鄉(xiāng)里器之。與國(guó)子博士郭忠恕為畫(huà)友。士元嘗為孫四皓之客，甚見(jiàn)推待。唐有名畫(huà)斷，第其一百三人之姓名。太宗天縱多能，留神庶藝，訪(fǎng)其后來(lái)，復(fù)得一百三人，編次有倫，亦曰名畫(huà)斷。孫氏謂士元曰：上為畫(huà)斷以續(xù)唐本，子其謂何？士元乃沉默思慮，采唐來(lái)諸家之長(zhǎng)，為武王誓師獨(dú)夫崇飲圖。京師之人詣孫館者日不可計(jì)，中有嘆者曰：王君之意與六經(jīng)合，觀其事跡，不覺(jué)千古之遠(yuǎn)，非精慮入神，何以至此！孫氏不敢私有，進(jìn)于天子，下圖畫(huà)院品第之。時(shí)院中高文進(jìn)與士元有隙，定為下品，識(shí)者忿之。止以三十縑為賜，不顧而去。文懿張公惜其精筆，奏攝南陽(yáng)從事。

　　侯翌，字子沖，安定人。性簡(jiǎn)潔，重信義。學(xué)吳生釋道畫(huà)。予至和中于閭巷見(jiàn)挈一舊圖，貯于大器，將濯去顏色，尋呼止之，乃翌所畫(huà)七夕乞巧圖也。其人曰：我于京城中為舊功德，亟賣(mài)以給朝夕。此圖雖得于大族，及其市也，人以敝裂無(wú)肯售之者，我將洗滌以補(bǔ)穿結(jié)之服。因倍價(jià)以售歸，則熟視，宛有王公第宅妓女瞻祝之態(tài)。

　�。ㄔu(píng)曰：齊翰不曹不吳，自成一家，其形勢(shì)超逸，近世無(wú)有。士元通于微妙，物物稱(chēng)絕，見(jiàn)抑于高文進(jìn)，勢(shì)使然也。侯翌墨路謹(jǐn)細(xì)，筆力剛健，富于氣焰，與齊翰、士元并列妙品上。）

　　蒲師訓(xùn)，蜀中人。曉音律，善談?wù)�。幼師房從真，學(xué)畫(huà)才十年，從真自以為不及。仕孟蜀為待詔。長(zhǎng)于車(chē)服冠冕旌旗器械神鬼等畫(huà)。子延昌亦能畫(huà)，名亞師訓(xùn)。

　　黃筌，字要叔，亦蜀中人。少開(kāi)悟，卓然不肯與群童語(yǔ)。年十三，事郡人刁處士學(xué)丹青。尤好花竹翎毛，凡所操筆，皆迫于真，大為當(dāng)時(shí)所傳。年十七，從其師同仕王衍。十九賜朱衣銀魚(yú)，監(jiān)都曲院。及孟知祥僣立，進(jìn)筌三品服。子昶丞襲，遷待詔。檢校少府監(jiān)。寫(xiě)偽后袁氏真張于別殿，嬪御屬目，更深攀慕。累加如京副使檢校戶(hù)部尚書(shū)兼御史大夫。藝祖開(kāi)朝，昶銜璧入覲，筌與子居寀皆從赴都下。上真命為太子左贊善大夫，仍厚賜之。筌以亡國(guó)之馀，動(dòng)成哀戚，至是遘疾而卒，時(shí)乾德辛丑九月二日也。子五人，居寶亦能丹青，死于蜀。居寀自有傳。門(mén)生夏侯延祐亦知名。

　　黃居寀，字伯鸞。亦事孟昶為待詔。隨筌朝，復(fù)真命。陶尚書(shū)偲，在翰苑，因曝圖畫(huà)，乃展秋山圖令品第之。居寀斂容再拜曰：某與父筌所為也。孟昶時(shí)以答楊渥國(guó)信，彌縫處有某父子名姓當(dāng)在。裂之，如居寀言。詢(xún)諸庫(kù)吏，乃朱梁開(kāi)平中楚將張浩殺楊渥籍沒(méi)此圖。偲命居寀追寫(xiě)父真，為當(dāng)時(shí)所重。居寀父子事蜀主三世，凡圖帳屏壁多出其手。愚嘗于唐紫微第見(jiàn)居寀畫(huà)西伯獵渭圖及父筌真像，皆得其妙。

　　孫知微，字太古，彭山人。知書(shū)，能語(yǔ)論，通老學(xué)，善雜畫(huà)。初師沙門(mén)令宗，凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出人意。蜀中寺觀多有親筆，畫(huà)釋老事跡則不茹葷食，在于山野，經(jīng)時(shí)方成。寓居青城白侯壩趙村，愛(ài)其水竹深茂，以助其興。

　　孟顯，字坦之，華池人。骨氣清楚，語(yǔ)論通博。畫(huà)佛像人物車(chē)馬等出于己意，自成一家。筆無(wú)所滯，轉(zhuǎn)動(dòng)飄逸，觀者不能窮其來(lái)去之跡。嘗于本郡孟氏舍揮數(shù)壁，皆有精意。

　　周文矩，建康句容人。美風(fēng)度，學(xué)丹青頗有精思。仕李煜為待詔。能畫(huà)冕服車(chē)器人物子女。偽，日升，元中，命圖南莊，最為精備。開(kāi)寶中煜貢之，藏于秘府，為上寶重。

　�。ㄔu(píng)曰：蒲師訓(xùn)筆法雖細(xì)，其勢(shì)極壯。黃筌凡欲揮灑，必澄思慮，故其彩繪精致，形物偉廓。居甗數(shù)壁有父之風(fēng)，可謂善繼矣。孟顯能作猛風(fēng)之勢(shì)，瘦形圓面，識(shí)者猶以為疵。周文矩用意深遠(yuǎn)，于繁富則尤工。并列妙品中。）

　　張翙，字升卿，汝南人。性剛潔，不喜附人。學(xué)吳生僅得其法。大中祥符中玉清昭應(yīng)宮成，召翙畫(huà)三清殿天女奏音樂(lè)像。翙不假朽畫(huà)，奮筆立就，皆丈余高。流輩驚顧，終譖于主者，以翙不能慎重，用意多速，出于矜炫，恐有效尤者。尋遭詰問(wèn)，翙不加彩繪而去，論者惜之。于本郡開(kāi)元寺畫(huà)護(hù)法善神，最為精致。

　　王端，字子正，鸑之子也。性謹(jǐn)厚，幼知書(shū)，尤好讀十七代史，文選、易象、黃老之學(xué)皆涉獵焉。善丹青，長(zhǎng)于傳寫(xiě)及山水花竹等。真廟晏駕，召端與畫(huà)臣寫(xiě)其遺像。端舉筆乃就，無(wú)及之者。燕恭肅王見(jiàn)其肖似，更益號(hào)慟。敕端入圖畫(huà)院，讓而不受，止乞國(guó)子監(jiān)書(shū)舍一部。上嘉之，特授奉職，轉(zhuǎn)右班殿直。詔寫(xiě)真廟及章獻(xiàn)明肅太后圣容于石壁，未絕筆而端卒。令李元輔畢之，優(yōu)賜其家。

　　勾龍爽，蜀中人。厚重少語(yǔ)言。好丹青，神宗時(shí)為圖畫(huà)院祗候。善作中古人物，其狀質(zhì)野，觀者有返樸之意焉。

　　陳用志，許州郾城人。樸直少許可，不嗜利祿，為交友所高。天圣中為圖畫(huà)院祗候。逮景祐初，今上營(yíng)慈孝寺，敕用志及待詔等筆東殿御座側(cè)，其間王華希宮中別賜，屏上為龍水，飾以花竹。用志不樂(lè)，因私遁去。人間多求用志畫(huà)，至有日走于門(mén)者。用志但以半幅紙絹信筆自適，故其跡甚少。

　　厲昭慶，建業(yè)人。仕偽唐為待詔，國(guó)破，與其男從至京師，籍為編戶(hù)。昭慶父子大有丹青之名，攻佛像，尤長(zhǎng)于觀音。凡畫(huà)古今人物，至于衣紋生熟，亦能分別，前輩殆不及。每欲揮筆，必求虛靜之室無(wú)塵埃處，覆其四面，止留尺馀，始肯命意，其專(zhuān)謹(jǐn)如此。人有問(wèn)者，以陸探微去梯之事答之。故其筆精色澤，久而如新，此可佳也。

　　王兼濟(jì)，西京洛陽(yáng)人。簡(jiǎn)傲嗜酒，不修人事。學(xué)吳生為畫(huà)，得其馀趣。白波人武宗元長(zhǎng)于大像，當(dāng)世稱(chēng)絕。兼濟(jì)嘗與對(duì)手，深見(jiàn)推譽(yù)。同于本京南三圣殿畫(huà)太乙，兼濟(jì)乃西壁焉。東壁乃武宗元畫(huà)。中岳天封觀西壁圣帝入隊(duì)，亦兼濟(jì)之筆。武宗元畫(huà)東壁出隊(duì)。雖不及宗元，自有佳處。

　�。ㄔu(píng)曰：張昉，用意敏速，變態(tài)皆善。王端寫(xiě)人形表，尤見(jiàn)所長(zhǎng)。勾龍爽筆力飄逸，多從質(zhì)野。陳用志所寫(xiě)雖至小僻，曲盡其妙。厲昭慶居必幽靜，故其澄慮設(shè)色，久而愈精。王兼濟(jì)嘗與武宗元力畫(huà)大像，雖不能及，亦可以接其步武矣。并列妙品下。）

　　楊斐，京師人。性不拘，有氣概。多游江浙間，后居畫(huà)院。攻畫(huà)佛像，宗吳生筆。于泗州普光王寺畫(huà)鬼神于方丈，其容色威勢(shì)，有足觀者。

　　高文進(jìn)，蜀中人。太宗時(shí)入圖畫(huà)院為祗候。上萬(wàn)機(jī)之暇，留心繪事，文進(jìn)與黃居寀常列左右，賜予優(yōu)腆。相國(guó)寺高益畫(huà)壁，經(jīng)時(shí)圮剝，上惜其精筆，將營(yíng)治之，詔文進(jìn)曰：丹青誰(shuí)如益者？對(duì)曰：臣雖不及，請(qǐng)以蠟紙模其筆法后移于壁，毫發(fā)較益當(dāng)無(wú)差矣。遂與李用及、李象坤翻傳舊本于壁，盡得益之骨氣。文進(jìn)自畫(huà)后門(mén)里東西二壁五臺(tái)峨眉文殊普賢變相，及后門(mén)西壁神、大殿后北方天王等。以其能遷待詔，仍賜所居。在相國(guó)寺東，年老臥病，上宣醫(yī)臣往療之，仍戒曰：文進(jìn)之命，實(shí)系卿手，功不可緩也。上為注意如此。后果愈。敕同畫(huà)東太乙宮貴神列位。大中祥符初，董督群工計(jì)度玉清昭應(yīng)宮壁。今景德寺后九曜院羅漢及東壁藥師琉璃光佛，皆文進(jìn)所畫(huà)也。

　　趙元長(zhǎng)，字慮善，蜀中人。通天文，歷仕偽蜀孟昶為靈臺(tái)官。亦善丹青，凡星宿緯象皆命畫(huà)之。國(guó)破，元長(zhǎng)從昶赴闕下。太祖引偽署官屬，凡學(xué)天文之類(lèi)皆不赦。元長(zhǎng)當(dāng)死，遽呼曰：臣向仕昶，謂臣能畫(huà)，所寫(xiě)者周天象耳，符讖之學(xué)非臣所知。上特原之，配文思院為匠人。常備禁中之役，畫(huà)馴雉于御座，會(huì)五坊人按鷹有離鞲欲舉者，上命縱之，徑入殿宇以搏畫(huà)雉。上驚賞久之，召元長(zhǎng)入圖畫(huà)院為藝學(xué)。詔畫(huà)東太乙宮貴神之像，元長(zhǎng)實(shí)督之。及命模寫(xiě)王齊翰應(yīng)運(yùn)國(guó)寶羅漢，深得其法。

　　高元亨，字彥德，京師人。一名懷寶。端愿拘禮法，嘗褒衣大帶，引奚奴行，人以儒者視之。真廟時(shí)為圖畫(huà)院祗候。嘗畫(huà)從駕兩軍角抵戲場(chǎng)圖，寫(xiě)其觀者四合如堵，坐立翹企，攀扶仰俯，及富貴貧賤、老幼長(zhǎng)少、緇黃技術(shù)、外夷之人，莫不備具，至有爭(zhēng)怒解挽，千變?nèi)f狀，求真盡得，古未有也。元亨嘗押河西防邊將校冬衣至渭川，見(jiàn)畫(huà)人南簡(jiǎn)，雖有推獎(jiǎng)之意，終不能援引。

　�。ㄔu(píng)曰：楊斐深有才思，用亦宏博，于大像求其全功，則非吾所知也。高文進(jìn)筆力快健，施色鮮潤(rùn)，皆其所長(zhǎng)。趙元長(zhǎng)妙于形似。高元亨盡事物之情。并列能品上。）

　　孫懷說(shuō)，安定靈臺(tái)人也。任俠不事產(chǎn)業(yè)。喜丹青，亦學(xué)吳生，略得其奧。乘興命筆，往往稱(chēng)絕。多為好事者取去，故人間少見(jiàn)其本。

　　南簡(jiǎn)，平?jīng)鋈�。性�?jiǎn)傲，不肯從親舊游，閉門(mén)獨(dú)居，以畫(huà)自樂(lè)。太宗朝待詔高元亨奉命過(guò)渭川，目睹簡(jiǎn)畫(huà)，得其名氏，遽召之。會(huì)簡(jiǎn)袖刺來(lái)謁，喜其同好，盡禮相遇。因求簡(jiǎn)筆，簡(jiǎn)遂披紙運(yùn)思，揮染如掃，窮百番無(wú)相犯者。元亨益重之。故相國(guó)劉公有簡(jiǎn)畫(huà)少微星一軸，甚有氣韻。

　　王道真，字傒叔，新繁人。幼穎悟，有節(jié)操，善丹青。太宗朝待詔高文進(jìn)甚有聲望，一日上問(wèn)民間誰(shuí)如卿者。文進(jìn)進(jìn)曰：新繁人王道真者猶出臣上。遂召入圖畫(huà)院為祗候，與文進(jìn)等傳移相國(guó)寺高益畫(huà)壁，及于大殿西偏門(mén)南面東壁畫(huà)寶志化十二面觀音相。又與文進(jìn)對(duì)畫(huà)寺庭北門(mén)東面大神。遷待詔。及同文進(jìn)計(jì)度玉清昭應(yīng)宮壁，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之。

　　牟谷，字子沖，不知何處人。美風(fēng)表，深曉相術(shù)，故于丹青中尤長(zhǎng)寫(xiě)貌。太宗龍潛時(shí)，牟往事之。暨登位，得圖畫(huà)院祗候。端拱中詔隨專(zhuān)使往交趾，密令遍寫(xiě)安南王黎桓并臣佐真像。以瘴海飄泊，近十馀年始還京師，值太宗已棄萬(wàn)國(guó)。章圣即位，亦優(yōu)勞之。谷居閶闔門(mén)中，會(huì)上幸建隆觀，以所畫(huà)先帝御容張于戶(hù)外。上見(jiàn)之，果回目悚然曰：大行皇帝也。敕中使收之，執(zhí)谷詣行在，問(wèn)其故。對(duì)曰：臣事先帝，待罪于圖畫(huà)院，使于異域，淹留歲月，還朝雖在，先帝晏駕。伏惟陛下孝思訓(xùn)俗，臣所以追寫(xiě)者，廣陛下罔極之心。先帝圣容，臣乞傳貌。雖聞已敕沙門(mén)元靄為之，元靄之技能側(cè)面。臣竊以南向恭已，圣人所以尊也，臣攻寫(xiě)正面者。上許之，工畢加賜。

　　沙門(mén)元靄，蜀中人。幼來(lái)京師相國(guó)寺落發(fā)，授大具足戒。通古人相法，遂能寫(xiě)真。太宗聞之，召元靄傳寫(xiě)。時(shí)上幸后苑賞春方還，烏巾插花，天姿和暢，靄一揮而成，略無(wú)凝滯。上優(yōu)賜之，由是有聲名，巨貴人爭(zhēng)求其筆。亦嘗畫(huà)本寺西經(jīng)藏院后大悲菩薩。章圣即位，召靄寫(xiě)先帝側(cè)座御容，恩賜甚厚。錢(qián)希白洞微志云：僧元靄，蜀人，皇朝來(lái)□，禁中供奉。一日在御書(shū)院中寫(xiě)粉本，中官皆來(lái)觀看。靄公每成，染顏色畢，懷中別出一小石研磨取色，蓋覆肉色之上，然后遂如真。眾工所以不及者，正為此特高。其日用石訖，忽見(jiàn)一小黃門(mén)懷之而去。靄公喧呼索之，方置舊處，又以蜚語(yǔ)凌辱，然后奔走而去。因遍詢(xún)中官，同列無(wú)肯言其姓名，因畫(huà)其顏貌，求謁李都知神福，哀訴以中貴竊石毀辱之事，忿色可掬。李因詰之曰：小底至多，不知姓名，誰(shuí)當(dāng)其責(zé)？靄公因懷中探出頭子，言此可以驗(yàn)之。李一見(jiàn)大笑曰：此楊懷吉也，何倉(cāng)卒間圖寫(xiě)，筆法如是精妙！因延坐嗟賞，見(jiàn)召楊責(zé)讓?zhuān)�伏罪致謝而退。自此傳神聲價(jià)，蔚為獨(dú)步矣。

　　尹質(zhì)，字化元，成都人。性長(zhǎng)厚，與人交有終始。攻寫(xiě)貌，善佛像，尤精于真人藥王。凡伎藝倡優(yōu)人所識(shí)者，質(zhì)皆能畫(huà)之，無(wú)分毫異處。燕恭肅王召質(zhì)寫(xiě)真，特優(yōu)禮之。至于公卿戚里間競(jìng)求傳貌。景祐中宣獻(xiàn)宋公薨，請(qǐng)質(zhì)追寫(xiě)。質(zhì)嗜酒無(wú)羈束，但草成儀像，逾時(shí)不往。宋氏復(fù)召沙門(mén)懷志，以質(zhì)草樣示之，俾為標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)聞之曰：模傳尚可，設(shè)色非吾敢許。果如其言。復(fù)遍求名輩傳貌甚多，無(wú)如質(zhì)者，故獨(dú)步康定、慶歷之間。

　�。ㄔu(píng)曰：孫懷說(shuō)氣格清峭，理致深遠(yuǎn)。南簡(jiǎn)意不在近，格亦至僻。王道真淳重寧妥，可謂能矣，言院體者無(wú)出其右。牟谷、元靄、尹質(zhì)長(zhǎng)于寫(xiě)貌，筆能奪真，其優(yōu)劣如次第云。并列能品中。）

　　石恪，字子專(zhuān)，成都郫人。性輕率，尤好凌轢人，常為嘲謔之句，略協(xié)聲韻，與俳優(yōu)不異，有雜言，為世所行。初事張南本學(xué)畫(huà)，才數(shù)年已出其右。多為古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之。嘗畫(huà)五丁開(kāi)山、巨靈擘太華圖，其氣韻剛峭，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之。今蜀會(huì)秦川至闕下尚多恪筆。

　　陳士元，京師人。初名允。喜丹青之學(xué)，尤好王士元筆，竊相如慕藺之意，遂改其名。至于屋宇亭榭、欄楯車(chē)騎、子女皂隸及人家景物若太湖石、芭蕉花之類(lèi)，皆如王士元之跡。

　　王拙，字守拙，河?xùn)|人。大中祥符初營(yíng)玉清昭應(yīng)宮，募天下畫(huà)流，事見(jiàn)武宗元傳，拙為右部第一人，與宗元為對(duì)，時(shí)人多許之。乃畫(huà)本宮五百靈官眾天女朝元等壁，天圣中失之矣。子居正。

　　王居正，拙之子也，俗以其小字多呼為憨哥。學(xué)丹青有父風(fēng)。師周翙士女，略得其妙。嘗于苑圃寺觀眾游之處，必?fù)?jù)高隙以觀士女格態(tài)。凡欲命筆，則澄思慮，故于形似為得。

　　葉進(jìn)成，江南人。性通敏，善畫(huà)今體人物。吉安楊直講家有進(jìn)成醉道士圖，觀其趨向清野，陶然相樂(lè)，尤有佳處。其童仆鞍乘、樹(shù)木服器，略可觀焉。

　　燕文貴，吳興人，隸軍中。善畫(huà)山水及人物。初師河?xùn)|郝惠。太宗朝駕舟來(lái)京，多畫(huà)山水人物，貨于天門(mén)之道。待詔高益見(jiàn)而驚之，遂售數(shù)番，輒聞?dòng)谏希�且曰：臣奉詔寫(xiě)相國(guó)寺壁，其間樹(shù)石，非文貴不能成也。上亦賞其精筆，遂詔入圖畫(huà)院。端拱中，敕畫(huà)臣面進(jìn)紈扇，上覽文貴者甚悅。嘗畫(huà)七夕夜市圖，自安業(yè)界北頭向東至潘樓竹木市盡存。狀其浩穰之所，至為精備。富商高氏家有文貴畫(huà)舶船渡海像一本，大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆槔櫓，指呼奮踴，盡得情狀，至于風(fēng)波浩蕩，島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里，何其妙也。

　　葉仁遇，江南人。好畫(huà)世俗人物。唐紫微家有仁遇維揚(yáng)春市圖，狀其土俗繁浩，貨殖相委，往來(lái)疾緩之態(tài)，深可嘉賞。至于春色駘蕩，花光互照，不遠(yuǎn)數(shù)幅，深得淮楚之勝。

　　郝澄，字長(zhǎng)源，江寧句容人。世為右族，至澄以丹青自樂(lè)，不事貲產(chǎn)，終至耗蕩。人多求澄畫(huà)者，賴(lài)以資給。于佛道鬼神尤長(zhǎng)。

　　毛文昌，字則之，蜀中人。好畫(huà)郊野村堡人物，能與真逼。又為村童入學(xué)圖，其行步動(dòng)止，拜立誦寫(xiě)，備其風(fēng)概。

　�。ㄔu(píng)曰：石恪筆法頗勁，長(zhǎng)于詭怪。陳士元師王士元不為不近，求其器岸，體骨則難。王拙善為佛道，于大像尤備，雖放縱矜逸，往往失于卑懦。王居正士女，盡其閑冶之態(tài)，蓋慮精意密，動(dòng)切形似。葉進(jìn)成江左敏手，設(shè)色清潤(rùn)。燕文貴于人物自有佳處。仁遇好寫(xiě)流俗，能剽直意。毛文昌得其村野之趣，甚有所觀。皆列能品下。） 

卷二

　　○山水林木門(mén)第二

　　李成，營(yíng)丘人。世業(yè)儒，為郡名族。成幼屬文，能畫(huà)山水林木，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為第一。開(kāi)寶中，孫四皓者延四方之士，知成妙手不可遽得，以書(shū)招之。成曰：吾儒者，粗識(shí)去就，性愛(ài)山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門(mén)，與工技同處哉。遂不應(yīng)。孫甚銜之，遣人往營(yíng)丘以厚利啖當(dāng)涂者，卒獲數(shù)圖。后成舉進(jìn)士，來(lái)集于春官，孫卑辭堅(jiān)召。成不得已往之，見(jiàn)其數(shù)圖，驚忿而去。章圣每見(jiàn)成筆，必嗟賞之，故聲益甚，直史館劉鰲者時(shí)推精鑒，于曹武惠王第見(jiàn)成山水圖，愛(ài)之不已，有詩(shī)曰：六幅冰綃掛翠庭，危峰疊嶂斗崢嶸。卻因一夜芭蕉雨，疑是巖前瀑布聲。識(shí)者以為實(shí)錄。成之為畫(huà)，精通造化，筆盡意在。掃千里于咫尺，寫(xiě)萬(wàn)趣于指下。峰巒重疊，間露祠墅，此為最佳。至于林木稠薄，泉流深淺，如就真景。思清格老，古無(wú)其人。景祐中成孫宥為開(kāi)封尹，命相國(guó)寺僧惠明購(gòu)成之畫(huà)，倍出金幣，歸者如市。故成之跡于今少有。

　�。ㄔu(píng)曰：成之命筆，惟意所到，宗師造化，自創(chuàng)景物，皆合其妙。耽于山水者，觀成所畫(huà)，然后知咫尺之間奪千里之趣，非神而何？故列神品。）

　　范寬，名中正，字仲立，華原人。性溫厚，有大度，故時(shí)人目為范寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝覽，以發(fā)思慮。學(xué)李成筆，雖得精妙，尚出其下。遂對(duì)景造意，不取繁飾，寫(xiě)山真骨，自為一家。故其剛古之勢(shì)，不犯前輩。由是與李成并行。宋有天下為山水者，惟中正與成稱(chēng)絕，至今無(wú)及之者。時(shí)人議曰：李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外，皆所謂造乎神者也。然中正好畫(huà)冒雪出云之勢(shì)，尤有氣骨。

　　（評(píng)曰：范寬以山水知名，為天下所重。真石老樹(shù)，挺生筆下，求其氣韻，出于物表。而又不資華飾，在古無(wú)法，創(chuàng)意自我，功期造化。而樹(shù)根浮淺，平遠(yuǎn)多峻，此皆小瑕，不害精致，亦列神品。）

　　高克明，絳州人。端愿自立，復(fù)事謙退，尤喜幽默。多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日，樂(lè)可知也。歸則求靜室以居，沉屏思慮，神游物外，景造筆下，漸為遠(yuǎn)近所許。景德中游京師。大中祥符中入圖畫(huà)院，其藝益進(jìn)。與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志相狎，稱(chēng)為畫(huà)友，而聲望籍甚。今上嘗詔入便殿，命畫(huà)圖壁等。為上所賞，遷至待詔，守少府監(jiān)主簿、賜紫。景祐初，上命畫(huà)臣鮑國(guó)資畫(huà)四時(shí)景于彰圣閣，國(guó)資以乍近玉色，戰(zhàn)懼不已，不能下筆。詔克明代之，克明辭曰：臣技不過(guò)山水而已。國(guó)資以疏賤，驟見(jiàn)陛下，不無(wú)驚畏，徐當(dāng)盡其所學(xué)�？殖紲\近，終不能及。上善其對(duì)。淮海富商陳永，以百千求春龍起蟄圖�？嗣饕苑撬亓�(xí)者，堅(jiān)讓不從，一時(shí)儕輩多之�？嗣饕嗌品鸬廊笋R花竹翎毛禽蟲(chóng)畜獸鬼神屋宇，皆造于妙。人有以勢(shì)利求者，則以不能為辭。或朋好間以所欲見(jiàn)丐，必欣然與之。畫(huà)流中好義忘利、性多謙損者，惟克明焉。

　　王士元，善畫(huà)樹(shù)石云水。頗師關(guān)仝，但加景趣，多作樓閣臺(tái)榭、屋宇橋徑如家中景。此亦病也，而士元不顧。求其景趣則高于關(guān)仝，筆力則老于商訓(xùn)。

　　王端，尤善畫(huà)山石林木，亦師關(guān)仝之筆，好為罅石濺水、怪樹(shù)老根，有出人意思。今相國(guó)寺凈土院北支條院有端所畫(huà)東壁，其煙嵐云嶂之勢(shì)皆得其趣。

　　商訓(xùn)，不知何處人。善鼓琵琶。學(xué)關(guān)仝山水，頗為切近。觀其筆勢(shì)，勾斫山石少皴，殆不及仝。

　　燕文貴，尤精于山水。凡所命意，不師于古人，自成一家，而景物萬(wàn)變，觀者如真臨焉。畫(huà)流至今稱(chēng)曰燕家景致，無(wú)能及者。

　　許道寧，河間人。學(xué)李成畫(huà)山水林木。初市藥于端門(mén)前，人有贖者，必畫(huà)樹(shù)石兼與之，無(wú)不稱(chēng)其精妙。由此有聲，遂游公卿之門(mén)，多見(jiàn)禮待。相國(guó)寺張文懿公令道寧畫(huà)其居壁及屏風(fēng)等，文懿深加賞愛(ài)，作歌贈(zèng)之。道寧之格所長(zhǎng)者三：一林木，二平遠(yuǎn)，三野水，皆造其妙，而又命意狂逸，自成一家，頗有氣焰。所得李成之氣者也。事見(jiàn)翟院深傳。

　�。ㄔu(píng)曰：山有體，水流意，而自近至遠(yuǎn)，景有增易，求其妙手，豈易也哉。高克明鋪陳物象，自成一家，當(dāng)代少有。士元之寫(xiě)景，王端之老格，同出關(guān)氏，各有所得。商訓(xùn)又其次也。燕文貴尤善其景，隨目可愛(ài)，許道寧既有師法，又能變通。皆列于妙品。）

　　陳用志，亦攻山水。畫(huà)祥源觀東位壁，磊落峭拔，布千里之景。以慶歷中火，今無(wú)有矣。文潞公宅有用志出云山水壁，高丈馀，宛有不崇朝雨天下之意。

　　黃懷玉，華原人。有足疾，時(shí)人目為跛子。學(xué)范中正畫(huà)山水，頗得其格。今都下中貴家有懷玉秋山圖八幅，意思孤特，得其巖嶠之骨。樹(shù)木皴剝，人物清灑，有范生之風(fēng)，至有誤蓄者，蓋相去不遠(yuǎn)耳。

　　黃筌，畫(huà)山水亦為時(shí)人所稱(chēng)。松石學(xué)孫位，山水學(xué)李，日升，皆過(guò)之。偽蜀孟昶時(shí)嘗寫(xiě)秋山圖，至今猶傳。

　　翟院深，營(yíng)丘人。名隸樂(lè)工，善擊鼓。師鄉(xiāng)人李成畫(huà)山水，喜為峰巒之景。一日郡中宴客作樂(lè)，會(huì)云氣聳起，如峰相疊。院深引望翹企，不覺(jué)登鼓，奏節(jié)遂失。太守詰之，具以實(shí)對(duì)。翌日命院深為畫(huà)，果有竦突之勢(shì)，甚異之。時(shí)人議得李成之畫(huà)者三人：許道寧得成之氣，李宗成得成之形，院深得成之風(fēng)。后成孫宥為開(kāi)封尹日，購(gòu)其祖畫(huà)，多誤售院深之筆，以其風(fēng)韻相近，不能辨爾。

　　劉永，不知何處人。師關(guān)仝為山水，其意思筆墨頗得其法。至于樹(shù)石濺撲，甚不相遠(yuǎn)，但勾斫皴淡為佳爾。

　　沙門(mén)巨然，亦江寧人，受業(yè)于本郡開(kāi)元寺，攻畫(huà)山水。偽唐李煜歸命，巨然隨至京師，居于開(kāi)寶寺，投謁在位，遂有聲譽(yù)。畫(huà)煙嵐曉景于學(xué)士院壁，當(dāng)時(shí)稱(chēng)絕。度支蔡員外挺家有巨然畫(huà)故事山水二軸，而古峰峭拔，宛立風(fēng)骨。又于林麓間多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備。

　　趙傒，亦江寧人。善畫(huà)山水林木，長(zhǎng)于布景。李煜時(shí)為畫(huà)院學(xué)士。今度支蔡員外家有傒江行圖一軸，深得浩渺之意。

　　李隱，五原人。善畫(huà)山水，亦長(zhǎng)于布景。大中祥符初營(yíng)會(huì)靈觀，命隱圖五岳于壁，又于五圣帝座后矰幃上皆寫(xiě)山水。慶歷中有，今則無(wú)矣。隱之畫(huà)山，其勢(shì)超峻，截空而立，復(fù)有平原之趣。至于飛泉曲水，周流左右。皆不逾尺，止以焦墨皴淡，全無(wú)勾斫。其巧妙如此。

　　龐崇穆，字季和，右北平人。大中祥符初營(yíng)玉清昭應(yīng)宮，召入畫(huà)山水列壁，而林巒草竹溪谷磴道莫不精備。又于空穴間作游云直上之狀，為風(fēng)所駕，卷舒聚散，其勢(shì)不拘。詔入圖畫(huà)院，崇穆不就而去。

　　曹仁希，字企之，毗陵人。善畫(huà)水，無(wú)與敵者。凡為驚濤怒浪，萬(wàn)流曲折，以至輕波細(xì)淄，于一筆自分淺深之勢(shì)，以為佳爾。

　　（評(píng)曰：山水天下之勝，于繪事中尤可尚也。陳用志筆雖放曠，每得自然之意。黃懷玉老于所學(xué)，勢(shì)多剛峭。黃筌失于粗暴，猶為蜀中之最。翟院深尤得風(fēng)韻，蓋有師法。劉永亦學(xué)關(guān)氏，遠(yuǎn)有所到。巨然好寫(xiě)景趣，殊為精絕。趙傒窮江行之思，觀者如涉。李隱狀千里之山，不出所顧，才富意逸，崇穆有焉。如希仁之畫(huà)水，淺深怒恬，一筆而已，信所謂敏而不失其真者也。并列能品。）

　　○畜獸門(mén)第三

　　趙光輔，尤善畫(huà)番馬。凡欲為之，必心潛慮密，視聽(tīng)皆斷，方肯草本。然后點(diǎn)竄增減，求其完備，始上縑素。故光輔無(wú)一毛之失，得者如獲至寶。古今為番馬者亦可數(shù)，故鳷得其肉，東丹得其骨，東丹字贊華，契丹人。光輔兼有之。學(xué)博才長(zhǎng)，為世推重。至于戲風(fēng)拽繩、吃草飲水、奔走立臥、嘶嚙跑蹶、瘦壯老嫩、奴馬，良疲逸、羈縶疾病之狀，莫不精至，全奪形似，略無(wú)失處，未見(jiàn)能繼者。

　　（評(píng)曰：善觀畫(huà)馬者，必求其精神筋力。精神完則意出，筋力勁則勢(shì)在，必以眼鼻蹄珝為本。神哉光輔之為也，雖鬃尾一毛不可得而議，故列神品。）

　　趙邈卓，亡其名，以其性不靈慧，故人以邈卓目之。輕財(cái)好施，尤嗜歌酒，與人交有始卒。善畫(huà)虎，多氣韻，具形似。夫氣韻全而失形似，雖活而非，形似備而無(wú)氣韻，雖似而死，二者俱得，唯邈卓焉。文潞公與王侍郎家各有邈卓所畫(huà)一虎，文公者伏崖高視。王公者當(dāng)風(fēng)舐掌。視者驚其威，其實(shí)經(jīng)模，尚非親筆。真本為華州王法據(jù)所收，雖朋友親狎未嘗許見(jiàn)。今以包鼎虎為上游者，何其陋也。

　　裴文睍京師人。畫(huà)水牛為當(dāng)時(shí)第一。隋唐而下畫(huà)牛者止三人，戴嵩、厲歸真與裴文睍，是也，其馀凡陋可鄙。今人多不閑文睍，寡合之性，故以惑多士。觀其真跡，乃當(dāng)時(shí)之名流也。

　　楊輝，江南人。袁惸，河南登封人。峨隸侍衛(wèi)親軍。俱善畫(huà)魚(yú)，不務(wù)末節(jié)，但奮其牴喁形勢(shì)，尤多涵泳之態(tài)。至如眾工以鱗甲數(shù)目為拘者，輝、惸則遺之矣，取其大體。亦工水草萍蘩之畫(huà)，真若秋景，甚可愛(ài)也。

　　龍章，字公絢，京兆人。性淳靜好古，居亦冠帶。畫(huà)虎兔，亦攻佛道及冕服等，尤長(zhǎng)于裝染。祥符中玉清昭應(yīng)宮成，召令彩繪列壁，外有玉皇尊像，猶未裝飾。時(shí)畫(huà)院僚屬爭(zhēng)先創(chuàng)意，至于團(tuán)科斜枝，莫不詳畫(huà)。主者中貴人劉承珪曰：天帝法服，豈如是邪！命檢尋道藏及真境錄，無(wú)有曉其儀者。上不懌。宮使丁朱崖置賞募工，章應(yīng)之曰：今京兆府長(zhǎng)洛鄉(xiāng)北樂(lè)村古太華觀有玉皇像，乃唐人楊惠塑，被九色螭羅帔，此可為法。丁朱崖聞?dòng)谔熳樱�遣使�?yàn)之，如章言，由是得裝其像。工畢，乞還田里，復(fù)本戶(hù)租賦。久之不報(bào)，詔入圖畫(huà)院，非其好也。常游食于京師，時(shí)樂(lè)游坊市。藥人楊氏鎖活虎于肆，章熟視之，命筆成于一揮，識(shí)者驚賞之。平生所畫(huà)，止有六虎，今少有見(jiàn)者。

　　何尊師，江南人，亡其名。善畫(huà)貓兒，罕見(jiàn)其比。所畫(huà)有寢者、覺(jué)者、展膊者、戲聚者，皆造于妙。其毛色純犁，體態(tài)馴擾，尤可賞愛(ài)。

　�。ㄔu(píng)曰：邈卓之虎，非世俗常見(jiàn)，往往有不知名者，猶天下珍玩，豈易辯哉。裴文睍之水牛，渾奪生意。楊、袁二生之魚(yú)，不拘末節(jié)，自得真體。龍章亦善虎兔，豈常人可及。何尊師所得不為不多。并列妙品。）

　　陳用志，亦善畫(huà)番馬。學(xué)胡鳷略得其奧，而多出己意，自至奇怪，識(shí)分?jǐn)?shù)，曉向背，甚有所得。

　　馮清，閿鄉(xiāng)人。真宗時(shí)入圖畫(huà)院。所居城南，相近逆旅多橐駝，清常遇之，雖身務(wù)所迫，必引視不已，求其情狀，然后命筆，遂致聲譽(yù)，亦能畫(huà)矣。今景靈宮后壁有硤石道士趙惠宗坐炎火誦經(jīng)者是也。

　　王士元，善畫(huà)天廄馬，雖駑駘疲劣亦能為之。骨氣高卑，皮毛上下，隨筆所定，較無(wú)差處。至銜勒之飾，飼秣之所，皆有可觀。而又筆法高放，形狀頗力，人所未及。

　　高益，亦善畫(huà)番馬。于分?jǐn)?shù)盡得身段肥瘠，蹄晙疏數(shù)，皆取形似，尤富氣焰。相國(guó)寺東壁阿育王所乘及戰(zhàn)士鹿馬等，皆益之筆，雖經(jīng)模寫(xiě)，格制猶在。

　　荀信，江南人。真廟時(shí)為翰林待詔。攻畫(huà)龍水。天禧中會(huì)靈觀凝祥池御座殿？上寫(xiě)吐霧龍，觀其蟠伏蹭據(jù)，波濤旁涌，使入驚賞。后移入禁中。

　　吳懷，江南人。善畫(huà)龍水。其最佳處，據(jù)孤島，憑老木，伏平曌，拿怒浪，呼云自蔽，有夭矯肉飛之勢(shì)。

　　董羽，字仲翔，毗陵人�？诔哉Z(yǔ)不能出，故有啞子之目。善畫(huà)龍魚(yú)，尤長(zhǎng)于海水。仕李煜為待詔，寫(xiě)香花閣幃床屏并積水圖，大見(jiàn)稱(chēng)譽(yù)。建康有隋大司空陳仁杲廟，堂后水一壁，至今猶存。清涼寺畫(huà)海水，及有李煜八分題名、李肅遠(yuǎn)草書(shū)，時(shí)人目為三絕。隨煜歸京，于學(xué)士院壁為戲水龍，于開(kāi)寶寺東經(jīng)藏院壁為弄珠龍，皆為精筆。

　　王道真，亦善畫(huà)魚(yú)，得楊輝之奧。祥符中寫(xiě)金魚(yú)一軸獻(xiàn)丁朱崖，甚見(jiàn)稱(chēng)賞。朱崖敗，籍入內(nèi)庫(kù)。

　　李用及，京師人，父隸天武軍。用及能畫(huà)天廄馬，深得韓傒筆法，人多稱(chēng)之。為病馬尤有功，古未有也。

　　張鈐，豳?lài)?guó)人，一名翼。善畫(huà)番馬及人物，皆師趙光輔。其運(yùn)筆落墨，有刀頭燕尾之狀，深得其法。但為番族，面目多類(lèi)漢人，于體為失。

　　辛成，不知何處人也，籍隸軍中。攻畫(huà)虎，有精神氣骨，故當(dāng)時(shí)許其得威厲之勢(shì)，都下時(shí)復(fù)有之。

　　馮進(jìn)成，江南人。攻畫(huà)犬兔。思慮精巧，故于寫(xiě)物能全其精神，尤善染澤。今致政田宮傅第有進(jìn)成畫(huà)二軸，其跡可愛(ài)。

　�。ㄔu(píng)曰：馬之氣骨，非精筆不能周備。陳用志、王士元、高益、李用及、張鈐之徒，各從師法，更生己意，皆稱(chēng)一時(shí)之妙，果求其真鑒，故有次第。馮駝辛虎，皆與真逼。如荀信、吳懷、董羽，可謂能于其事矣。馮進(jìn)成為犬兔，深造于妙，猶以氣韻孤薄，或有譏者。皆列能品。） 

卷三

　　○花竹翎毛門(mén)第四

　　徐熙，鍾陵人。世仕偽唐，為江南名族。熙善花竹林木、蟬蝶草蟲(chóng)之類(lèi)。多游園圃，以求情狀，雖蔬菜莖苗亦入圖寫(xiě)，意出古人之外。自造于妙，尤能設(shè)色，絕有生意。李煜集英殿盛有熙畫(huà)。后卒于家。及煜歸命，盡入內(nèi)府。太宗因閱圖書(shū)，見(jiàn)熙畫(huà)安榴樹(shù)一本帶百馀實(shí)，嗟異久之，曰：花果之妙，吾獨(dú)知有熙矣，其馀不足觀也。遍示畫(huà)臣，俾為標(biāo)準(zhǔn)。為上稱(chēng)嘆也如此。有孫二人，崇嗣、崇勛，自有傳。

　�。ㄔu(píng)曰：士大夫議為花果者，往往宗尚黃筌、趙昌之筆，蓋其寫(xiě)生設(shè)色，迥出人意。以熙視之，彼有慚德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，舍熙無(wú)矣。夫精于畫(huà)者，不過(guò)薄其彩繪，以取形似，于氣骨能全之乎？熙獨(dú)不然，必先以其墨定其枝葉蕊萼等，而后傅之以色，故其氣格前就，態(tài)度彌茂，與造化之功不甚遠(yuǎn)，宜乎為天下冠也。故列神品。）

　　唐希雅，嘉興人。曾祖而上，家于河北，因五代離亂，遷于江右。希雅善丹青。偽唐李煜好金錯(cuò)書(shū)，希雅常學(xué)之。乘興縱奇，因其戰(zhàn)掣之勢(shì)以寫(xiě)竹樹(shù)，蓋取幸于一時(shí)也。其為荊槚柘棘、翎毛草蟲(chóng)之類(lèi)，多得郊野真趣。

　�。ㄔu(píng)曰：江南絕筆，徐熙、唐希雅二人而已。極乎神而盡乎微，資于假而迫于真，象生意端，形造筆下。希雅終不逮熙者，吾以翎毛較之耳；求其竹樹(shù)，殆難優(yōu)劣。故列神品。）

　　黃筌尤能寫(xiě)花竹翎毛，于孟昶殿畫(huà)六鶴，因目其殿。當(dāng)時(shí)稱(chēng)嘆，為之語(yǔ)曰：黃筌畫(huà)鶴，薛稷減價(jià)。廣政中，昶命筌與其子居寀于八卦殿畫(huà)四時(shí)山水及諸禽鳥(niǎo)花卉等，至為精備。其年冬，昶將出獵，因按鷹犬，其間一鷹離鞲奪舉，臂者不能制，遂縱之，直入殿搏其所畫(huà)翎羽。昶甚嗟賞，召其學(xué)士歐陽(yáng)炯作八卦殿畫(huà)壁記，仍付史館，以表能事。太宗朝，參政蘇公易簡(jiǎn)，得筌所畫(huà)墨竹圖，李公宗諤，見(jiàn)之，賞其神異，作黃筌墨竹贊，其序曰：工丹青、狀花竹者，雖一蕊一葉必須五色具焉，而后見(jiàn)畫(huà)之為用也。蜀人黃筌則不如是，以墨染竹，獨(dú)得意于寂寞間，顧彩繪皆外物，鄙而不施。其清姿瘦節(jié)，秋色野興，具于紈素，灑然為真。故不知墨之為圣乎，竹之為神乎！惜哉筌去世久矣，后人無(wú)繼者。蜀亡二十年，蘇公易簡(jiǎn)得筌之遺跡兩幅，寶之如神，懼恐化去矣，唯樂(lè)安村民得一觀焉。噫，清瀟碧湘，會(huì)稽云夢(mèng)，有竹萬(wàn)頃，去我千里，鮮碧蔽野，寧得而窺。曷若此圖，虛堂靜敞，滿(mǎn)目煙翠，行立坐臥，秋光拂人。又何必雨中移來(lái)，窗外種得，霜庭月檻，蕭騷有聲，然后稱(chēng)子猷之高興乎！予嘆筌圖之入神，美翰林之好事，抽毫抒思，敢為之贊曰：猗歟黃生，畫(huà)竹有名，能狀竹意，是得竹情。一毫絜筆，匪丹匪青，秋思野態(tài)，混然而成。背石枕水，蒼蒼數(shù)莖，森然如活，颯若有聲。湘江坐看，嶰谷隨行，大壁高展，清陰滿(mǎn)庭。又詩(shī)曰：惜哉黃公不可親，空留高價(jià)傳千古。向非精賞值蘇公，時(shí)人委棄如泥土。

　　（評(píng)曰：黃筌老于丹青之學(xué)，命筆皆妙，誠(chéng)西州之能士，可列神品。黃居甗亦善畫(huà)花竹毛羽，多與筌共為之，其氣骨意思，深有父風(fēng)。孟昶時(shí)畫(huà)四時(shí)花雀圖數(shù)本，當(dāng)世稱(chēng)絕。今士人家往往有居甗筆，夸為珍玩耳。

　　黃居采亦善畫(huà)花竹翎毛，與筌共為之，其氣骨意思有父風(fēng)。孟昶時(shí)，畫(huà)四時(shí)花雀圖數(shù)本，當(dāng)時(shí)稱(chēng)絕。今士人家往往有居采筆，夸為珍玩。

　�。ㄔu(píng)曰：居甗之畫(huà)鶴，多得筌骨，其有佳處，亦不能決其高下。至于花竹禽雀，皆不失筌法。父子俱入神品者，唯居甗一家云。）

　　趙昌，劍南人。性傲易，雖遇強(qiáng)勢(shì)，亦不下之。多游巴蜀梓、遂間。善畫(huà)花果，初師滕昌祐，后過(guò)其藝。時(shí)州伯郡牧爭(zhēng)用筆跡，昌不肯輕與，故得者以為珍玩。大中祥符中，丁朱崖聞之，以白金五百兩為昌壽。昌驚曰：貴人以賂及我，非有求乎？親往謝之。朱崖延以東閣，命畫(huà)生菜數(shù)窠及爛瓜生果等。命筆遽成，俱得形似。及還蜀中，尤有聲譽(yù)。晚年多出金購(gòu)其舊畫(huà)，其自秘也如此。門(mén)生王友亦知名。

　　陶裔，京兆鄠?cè)�。幼警悟，多巧思，隸后苑造作所為匠者，組織珠翠為副珈步搖花奩瓔珞之飾，其功甚微妙，及結(jié)花鈿為羽仙儀仗。太宗嘉賞之，且曰：以此意移于丹青，安知無(wú)后世名！裔感上言，潛志營(yíng)學(xué)，遂得祗候于圖畫(huà)院。精于寫(xiě)生，日有增至。召入畫(huà)御座屏，裔極其精神，兩歲方畢。又畫(huà)大殿十二幅屏，多作祝壽之意。遷待詔。裔之筆法與黃筌相近，故時(shí)人語(yǔ)曰：西蜀黃筌，東京陶裔。

　　徐崇嗣、崇勛者，熙之孫也。善畫(huà)草蟲(chóng)時(shí)果、花木蠶繭之類(lèi)，尤喜為連樹(shù)及墜地棗，備得形似，無(wú)有及者。士大夫謂二徐有祖之風(fēng)。

　　梅行思，江南人。攻畫(huà)斗雞，至于爪起項(xiàng)引、回環(huán)相擊，宛有角勝之勢(shì)。

　　解處中，江南人，俗呼為解將軍，不知何謂，善畫(huà)雪竹，有冒寒之意。其間多作禽鳥(niǎo)，或群聚，或孤立，如畏凜冽，足有所觀。

　　王曉，泗水人。善畫(huà)翎毛，酷好郭權(quán)輝鷂子，卒至于妙，而精神筋骨尤近于郭。

　　毋咸之，江南人。善畫(huà)雞，其毛色明潤(rùn)，瞻視清爽，大有生意。今江南尹馮待制家有咸之紫朝雞一軸，頗為佳物。

　　傅文用，京師人，俗以三翁目之。每見(jiàn)禽鳥(niǎo)飛立，必凝神詳視，都忘他好，遂精于畫(huà)。其為鶉鵲，能分四時(shí)毛羽，頗有黃筌風(fēng)概，至有誤收者。今畫(huà)院僚屬?lài)L議曰：傅三翁翎毛渾得生意，較其真者，如鑒中見(jiàn)之。為流輩所推如此。

　�。ㄔu(píng)曰：陶裔之寫(xiě)生，趙昌之設(shè)色，二徐所為，于形似無(wú)愧矣。行思精爭(zhēng)斗之勢(shì)，處中長(zhǎng)苦寒之景，王曉、毋咸之、傅文用皆有翎毛之癖，傳諸來(lái)世，愈見(jiàn)珍賞耳。并列妙品。）

　　唐宿、唐忠祚，皆希雅之孫也。善畫(huà)翎毛、花竹。為翎毛也奮迅超逸，為花竹也美艷閑冶，俱有能格。京師貴人家多有之。

　　夏侯延祐，字景休，蜀中人。師黃筌，畫(huà)翎毛花竹，略有聲譽(yù)。仕孟昶為待詔，后隨昶至京師，得圖畫(huà)院藝學(xué)，為流輩推重。

　　劉文惠，不知何處人。善畫(huà)翎毛花竹，京師人重之，至攜金玉換而不得者，故四方少見(jiàn)。

　　王友，字仲益，蜀人。師趙昌，畫(huà)花不由筆墨，專(zhuān)尚設(shè)色，得其芳艷之卉。今豪貴家得友之筆，往往目為趙昌，以其親切故難辨。

　　道士牛戩，字受禧，居本郡注生觀。貌古性野，不修人事，輕財(cái)賄，重信義。嗜酒自樂(lè)，尤好畫(huà)，所長(zhǎng)者破毛之禽而與寒雞野鴨，馀無(wú)佳處。每于酒肆間飲至一斗，索紙一番，畫(huà)以為質(zhì)。及至醒后，必購(gòu)而毀去之。

　　閻士安，宛丘人。疏蕩嗜酒，尤好作俳優(yōu)語(yǔ)，故為豪貴所昵。習(xí)醫(yī)術(shù)。善為墨竹及草樹(shù)荊棘土石蜞蟹燕子等，皆不用彩繪，為時(shí)輩所推。故王冀公德用，好蓄花竹之畫(huà)，士安盡其思慮，獻(xiàn)墨竹一圖，甚見(jiàn)稱(chēng)賞，由是奏為試四門(mén)助教。士安之竹，千怪萬(wàn)狀，有帶風(fēng)煙雨雪之勢(shì)者，尤盡其景。

　　王端，亦善畫(huà)墨竹。取唐希雅生竹情狀而為之，故于向背不失。然端好為山水樹(shù)木，寫(xiě)竹甚少，故人間罕得。

　　劉夢(mèng)松，江南人。善畫(huà)水墨翎毛及草木花竹等，亦精于墨竹。今普安院長(zhǎng)老有夢(mèng)松花竹圖，花得洛陽(yáng)之盛，竹有江上之異，皆可愛(ài)也。

　�。ㄔu(píng)曰：二唐花竹皆得情狀，所以善繼其祖矣。夏侯之于黃筌，王友之于趙昌，皆親切于師，自致能譽(yù)。文惠精于寫(xiě)生，牛戩妙于破毛，亦一時(shí)之佳筆也。寫(xiě)墨竹千古無(wú)傳，自沙門(mén)元靄及唐希雅、董羽輩始為之唱，閻士安下筆清勁，造形圓備，最為長(zhǎng)也；王端僅與之?dāng)�。識(shí)者謂士安得其竿，王得其葉，而夢(mèng)松又次焉。皆列能品。）

　　○鬼神門(mén)第五

　　李雄，北海人。略有藝文，不喜從俗，尤好丹青之學(xué)。太宗時(shí)祗候于圖畫(huà)院。上一日遍詔籍在院中者，出紈扇令各進(jìn)所畫(huà)。雄曰：臣之技不精于此，所學(xué)者不過(guò)鬼神，雖三五十尺亦能為之。上怒，索劍欲誅雄，亦無(wú)屈意，俄得釋去。后遁還鄉(xiāng)曲，畫(huà)本郡龍興寺壁為三鬼，其一鬼執(zhí)巨蟒呼喊，有忿怒之勢(shì)，觀者往往驚畏。富商高生家亦有雄畫(huà)舞鍾馗圖，尤為精粹。

　�。ㄔu(píng)曰：畫(huà)鬼神者，多形狀怪異為能，于吾何�。勘厍笾T筋力焉，以考其精神，究其威怒，三者能備，獨(dú)雄而已。筆勢(shì)高邁，生于自然，故列神品。）

　　高益，尤精于鬼神。其意思無(wú)窮，如晝夜然。曾畫(huà)相國(guó)寺壁，至今稱(chēng)絕。

　�。ㄔu(píng)曰：高益意思，千形萬(wàn)態(tài)，卒不相類(lèi)，其功可較，故列妙品。）

　　李用及，亦能畫(huà)鬼神。其體格雄贍，筋力魁壯，既無(wú)所羈束，又不專(zhuān)詭怪。凡為鬼神者，多以面擬金剛，身擬善神。用及則不然，獨(dú)宗吳生之筆。曾同畫(huà)相國(guó)寺壁，至今稱(chēng)之。

　　石恪，亦攻畫(huà)鬼神。出意為詭怪之狀，不犯古今，頗有筆力。嘗為五丁開(kāi)山及巨靈擘太華圖，大為人推賞。

　�。ㄔu(píng)曰：鬼神之狀雖不可窮，大約不遠(yuǎn)于人，故用及宗吳道子之畫(huà)，密有所至。石恪多用己意，喜作詭怪而自擅逸筆，于筋力能備，不可易得。并列能品。）

　　○屋木門(mén)第六

　　郭忠恕，字恕先，無(wú)棣商河人。有藝文，善篆籀隸書(shū)。周時(shí)為國(guó)子博士兼宗正丞。太祖有天下，忠恕以忤旨流嶺南，道死藁葬。其后許還鄉(xiāng)國(guó)，發(fā)壙，馀衣櫛而已，時(shí)人以為尸解，上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青，為屋木樓觀，一時(shí)之絕也。上折下算，一斜百隨，咸取磚木諸匠本法，略不相背。其氣勢(shì)高爽，戶(hù)牖深秘，盡合唐格，尤有所觀。凡唐畫(huà)屋宇，柱頭坐門(mén)，飛檐直插。今之畫(huà)者，先取折勢(shì)，翻檐竦壯，更加琥珀枋，及于柱頭添鋪矣。凡欲畫(huà)，多與王士元對(duì)手。而忠恕于人物不深留意，往往自為屋木，假士元寫(xiě)人物于中，以成全美。

　　（評(píng)曰：畫(huà)之為屋木，猶書(shū)之有篆籀，蓋一定之體，必在端謹(jǐn)詳備，然后為最。忠恕俱為當(dāng)時(shí)第一，豈其二者之法相近而然耶？可列神品。）

　　王士元，尤工畫(huà)屋木臺(tái)殿，而顯敞宏壯，信為神妙。嘗畫(huà)古時(shí)宮殿及綠珠墜樓圖二軸，其通博該備，時(shí)人稱(chēng)絕。又能赤白及作松紋錦柱，愈見(jiàn)壯麗之勢(shì)。凡命意造景如忠恕，但士元多關(guān)仝樹(shù)石，此所為異也。

　�。ㄔu(píng)曰：宮殿臺(tái)閣，亭榭軒砌，雖無(wú)搏動(dòng)之勢(shì)，而求其疵病，比諸畫(huà)為多。士元命筆造微，事物皆備，雖片瓦莖木亦取于象，此所以過(guò)人無(wú)限，故列神品。）

　　燕文貴，又能畫(huà)舟船盤(pán)車(chē)。富商豪家有文貴舶舡渡海圖，大為珍妙。

　　蔡潤(rùn)，建康人。善畫(huà)舟船及江河水勢(shì)。隨李煜赴朝，籍為八作司赤白匠。太宗嘗覽潤(rùn)舟車(chē)圖，因問(wèn)畫(huà)者名氏。左右進(jìn)曰：實(shí)八作匠人蔡潤(rùn)筆也。上亦悟曰：首江南歸命者耶？遽詔入圖畫(huà)院為待詔。敕畫(huà)楚襄王游江圖，尤為精備，上嗟異久之。

　�。ㄔu(píng)曰：如文貴、潤(rùn)二人，皆江海微賤，一旦以畫(huà)為天子所知，蓋其藝能遠(yuǎn)過(guò)流輩。列于妙品。）

　　呂拙，京師人。善丹青，尤喜為樓觀之畫(huà)。至道中，召入圖畫(huà)院祗候。太宗方營(yíng)玉清宮，拙畫(huà)郁羅蕭臺(tái)樣上進(jìn)。上覽圖嘉嘆，下匠氏營(yíng)臺(tái)于宮。遷拙待詔，拙不肯受，愿為本宮道士，上賜紫衣。今樂(lè)游坊蘇守素有拙畫(huà)，其精巧密細(xì)，觀者無(wú)倦。又能廓落地勢(shì)，映帶池塘，但于人物傷繁耳。

　　劉文通，京師人。善畫(huà)樓臺(tái)屋木。真宗時(shí)入圖畫(huà)院為藝學(xué)。大中祥符初，上將營(yíng)玉清昭應(yīng)宮，敕文通先立小樣圖，然后成葺。丁朱崖命移寫(xiě)道士呂拙郁羅蕭臺(tái)，仍加飛閣于上，以待風(fēng)雨。畫(huà)畢，下匠氏為準(zhǔn)，謂之七賢閣者是也，天下目為壯觀。

　　王道真，亦能畫(huà)盤(pán)車(chē)。嘗為惠子五車(chē)書(shū)圖及挽糧濟(jì)水圖，皆為精備。

　�。ㄔu(píng)曰：呂拙、劉文通于宮殿屋木最所留意，雖匠氏亦從其法度焉，可謂至矣。祥符中營(yíng)昭應(yīng)宮，詔天下名手至京師者馀三千人，中其選者如武宗元而下亦不減百人。當(dāng)時(shí)舉天下為畫(huà)者不知幾何多人物，而見(jiàn)于此書(shū)無(wú)十?dāng)?shù)輩，如王道真之水入能品，人物畜獸屋木，其藝固不后人矣。） 

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