男人av一区二区三区,男人av一区二区三区,亚洲 综合 欧美在线 精品,亚洲 欧美 一区 二区三区,免费精品一一色哟哟,日本一级片免费在线,国产久久精品人妻系列,亚洲香蕉av一区二区三区,中文字幕av久久一区二区

首頁　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

提要

　　《月波洞中記》二卷，案《月波洞中記》見于宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術(shù)也，與《藝文略》所記并合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑒》一卷，又《月波洞中記》一卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術(shù)家亦罕有征引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據(jù)宋時刊本錄入。并有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術(shù)自《左傳》已載，而序中乃獨稱鐘、呂二真人。鐘離權(quán)生于漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預(yù)知其名姓？且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年？明為不學(xué)之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視后來俗本較為精晰，當(dāng)必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止于此。故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或為后人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復(fù)刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續(xù)入之別焉。 

原序

　　醫(yī)卜者，皆術(shù)也。醫(yī)而不驗，非所謂良醫(yī)也。卜而不應(yīng)，非所謂善卜也。愚之神術(shù)非敢稱善，謂無所不應(yīng)矣。素非伎者，昨因求士假術(shù)以講道。夫相者，先相出氣。重者為貴，輕者為賤。若人內(nèi)心神有千尺之索，是行也。穿滿者為大貴，取盡者為大殺，此索係鍾呂二真人為證也。穿滿者眉有曲鈎者，積行人也。取盡者眉毛散逆及斷者麄硬者，為有災(zāi)無徳。夫相者，天地之玄機，聖賢之藴奧，取禍福而無差，定生死而有則。遇之於相，始之鍾呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傳之三卿張仲逺，余因得之而不敢隱，故傳於世。斯誠神異術(shù)也，又云：相術(shù)九篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中，七星南龕石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術(shù)。

　　赤烏二十年七月二十三日序

卷上

仙濟

　　燕雀之志，嘗思爪下之食，腸不盈于百粒，聲不遠于五畦，翱翔藩籬之下，其氣量亦自足矣。鸞鳳之志，一舉千里，非梧桐而不棲，非竹實而不食，鳴于朝陽，天下稱其慶，志度氣象，固自有殊也。是知有沖天之異者，必不肯棲托桑榆，有方外之材者，必不肯貪求名利，志之所向取舍，以此觀之，志趣遠近，氣量深淺，自可見矣。 

九天玄微

　　凡欲相人，先視其首。頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，并須停正。左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方，左頰為東南角，右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。方維既正，乃視其骨。骨法九般，皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日龍宮，七曰伏犀，八曰巨鰲，九曰龍角。東西兩岳高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名曰月角骨，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鰲骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨。顴勢入耳名壽骨，兩耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項后骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。 

冥度

　　尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。其部分眾多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉兇之理森然難見。要其大只，在于骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名為骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄于法也。神有余者形或不足，形有余者神或不足，或俱有余，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。蓋形麗于骨，而神宅于心。此是其主不必廣壽也。經(jīng)云：心者，形之主，形者，心之器也。神主其心，心主其形，形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。能知神在于心，心能清凈，則福自生矣。是故，神稍清，形稍緊者，必為富貴人也；神稍濁，形稍慢者，必知其貧賤也�！啊独暇�之歌》曰：“百劫廣修異骨生，骨肉不合神非靈，岳牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲，玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平，天倉地庫連滿城，龍宮日月應(yīng)天庭，神形清潔君呼名，審神察形自有程，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經(jīng)，天地之內(nèi)人最靈，直見一生推豪英”。 

靈岳

　　凡有受氣懷胎，皆稟五行。支曰男，雙曰女。得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。形有厚薄，故福有淺深。神有明暗，故識有智愚。雖吉兇貴賤紛綸不齊，而神見于動作，形備于骨法，善惡有相，可得而知。今以精神，氣色，才智，骨法次第考核，設(shè)九成之術(shù)以觀之。一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，六行藏，七瞻視，八才智，九德行。凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩(wěn)為三成，氣色明凈為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應(yīng)速為八成，德行可法為九成。又有九骨。一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鰲，九龍角。已上九骨，凡有一骨起者亦為一成�！独暇�歌》曰：“顴骨成權(quán)合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勛，伏犀刺史隱沖門，巨鰲繞拙尚書榮，龍角玉枕三臺臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勛，有之不成不白身，無成無骨永沉淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清凈貴人親，君須識覽洞中文”。 

幽隱

　　凡有氣血之成，出于毛髦，毫白者主壽，黑子上生毫者主貴相。若頭發(fā)老來勝者不宜壽，髭須少白不宜壽，眉耳生長毫者至壽。眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。胸上生毛主學(xué)道術(shù)，背上生毛兇惡之人，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛大富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子，有祿之人。一孔三毫，富貴之身。圓面豐頂，后連山勢起須少者，富貴之相也。 

河岳

　　凡相人面，五岳欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。所謂五岳者，順為恒岳，額為衡岳，鼻為嵩岳，左顴為泰岳，右顴為華岳，所謂四瀆者，眼為淮，耳為江，口為河，鼻為濟。高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清，若更精彩自足，有威有媚接對無偽，信行不欺，此乃形神備足矣。凡人言辭審正，聲音安詳，瞻視尊貴，舉止沉隱，折旋俯仰，諸凡安貼，使人見之不覺悚然生敬者，蔡澤云第一上相之人，有此威儀。《老君歌》：曰：“五岳阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鰲骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五岳并無一岳毀，一年福盡一年生，五岳成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，為文位列三臺貴，為武權(quán)持萬騎兵”。

心隱

　　夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之于眼，驗之于口，則可見矣。心者，神明之舍，目其竅也。其神內(nèi)守，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣。心主于火，目主于木，火木相生，乃分輪理。心有五輪，故目有五等。所謂五等，水、火、木、金、土之精也。目如初月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。初月之目，壬癸之精。水流不遠，無信之相也。懸鈴之目，丙丁之精，禮樂情懷，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，其間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直，而果味不同故也。臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，天生露晴是也。圓杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之聲也。靈氣漏露，發(fā)而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之于目，又驗之于口。多言數(shù)窮，不如守中，周廟金人，三緘其口，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無益，最減人相，凡人言語無統(tǒng)緒，好摭人短處，自恃已長處，此人也輕薄無行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。夫聰明豁達者少遲，執(zhí)迷勾留者多滯。是以君子之性，通而不執(zhí)；小人之性，執(zhí)而不通。君子有將來，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。小人無此去，自望身榮，而多得禍焉。故曰凡欲相之，必先試之。凡閱人必詳察其骨狀，似載棟梁者貴人也。眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無信。瞳子微小，赤脈亂侵者，并主惡死。目下小者為善相，四大猖狂，目不自斂，衣食必破。經(jīng)云：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。仔細觀察相可知矣。 

貫德

　　金毛五色是鸞鳳之衣，紫綬金章是朝天之服，故知神不貴者，其形不永期也。人受天地五行之正氣，一月精血凝，二月胚胎成，三月統(tǒng)血脈，四月形體就，五月能動轉(zhuǎn)，六月毛發(fā)生，七月筋脈至，八月臟腑具，九月谷氣在胃，十月百神修具，出于子亥之門，然后成人。。蘊胚胎之真粹，稟靈骨于幽冥。情Q欲Y既萌，遂生禍福，事雖未兆，神已先知。發(fā)于五神是為五色，布在面部，吉兇可知，青憂，白哭，黑病，赤災(zāi)。惟有黃氣，獨主喜慶，更須紀四時瞻察，隨本相以相生，則災(zāi)福之理，昭然自見。夫貴人者，含靈受既，稟之于天和；血脈形神，降之于精髓。山有玉而草木鮮，水懷珠而波瀾媚。人有貴氣者，形神骨肉自然異于常倫，無藝無才亦有大祿，雖處貧賤之中，人自欽仰，此貴人之苗也，但看禮度，接待、行步、笑語、精神，自在異于眾人，貴人一見便加愛重保護，原其顯達者是也�！独暇�之歌》：“三品貴者皆識人�！贝似湎笠�。賤人者，雖能語而無神，賤人者，雖能語而無神，雖有形而無骨，視其氣則不潤，察其色則無光，手足失墜，筋節(jié)不續(xù)，舉措悚懾，作事乖違，其精神，語笑、體度、接對，一見可知，更不在相也。經(jīng)云：頑石投于江湖，雖千年而不潤，白玉投于沙泥，至劫盡而明。形薄者不可以任重，神濁者必難以當(dāng)?shù)�，元氣失者視之不遙，元氣勝者望之愈遠，氣貴者望之如云宵，氣賤者望之如糞土，其根本深淺亦可知矣。經(jīng)曰：莽蒼無色終年貧，黃須亂垂乞為伶，腹淺臀薄無屋薪。急行視后多孤辛，腦發(fā)半垂少失親。鶴頂結(jié)露不用論，區(qū)區(qū)終日沒精神。肉多口大蠐螬身，縱得公卿命早遲。更有掉腰蛇行人，雖年百歲守孤貧。 

玉枕

　　兩耳上平為百會，前為額，后為腦，前為星堂，后為玉枕。枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。今具骨法如后。車軸，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉環(huán)，右撒，左撒，三關(guān)，雞子，山字，連枕，品字，垂針，懸針，經(jīng)云：凡人有此骨者，皆貴相。如作僧道，雖不貴，有此枕者皆主壽。凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主祿壽旺，平仄無者，祿壽難逢。婦人有之，皆亦主貴矣。 

耳限十五年

　　耳若無珠者不貴，若有珠者不貴，何也？難得正垂而生，謂不得地也。珠若生正垂，謂得地也。向外貼者為失地也。若正月十五夜珠，系青白珠，最為上也。若青白色光潤是也。如豌豆大帶五顆者，必建節(jié)。若八月夜珠者次也，四五品官也。若帶三顆者，合取一品，系磁白珠也，白瑩潤，六七品官也。帶兩顆者，有官無職，若五月十五夜珠者下也，系粉紅者是也。如豌豆大帶五顆者，四五品官也。若帶三顆者如豌豆大，七八品官也。如三四顆者，八九品官，亦有官無職。如兩顆者，無官而有權(quán)，若粉紅者，不光澤而圓者，如五月珠者，多饒限弱反復(fù)。此已上三等珠要顆圓者貴，不圓者減半，取富貴輕。向外貼者自立也。若向里者貼者，長富要耳貼輪而厚，取富貴準也。左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。不牢者無根也，薄而無垂也。 

額限十年

　　若重額者，為人多樂也。若天庭骨正者，入廟堂，又為天頂者，承以蔭，為白色，光潤明也。上至發(fā)際下至眉齊。若額不似熨者不貴，熨者是明也。如兩重額者合取二，齊賓生向前者，初年多滯，及犯了額者，堪一齊也，婦人有重額者，多饒貧賤也。重額者，額上有附肉者是也，必食離合之財。左額上有痣者，陽人多不在家，亡也，若陽人有三骨者，額上身邊骨起是也，必過長上之基，若有天倉是富人之根本。若滿者富貴也，不滿者反是夭短，發(fā)際下者，必夭壽。若山源不正，平生三破。左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，祿合立外財。 

眉限四年

　　若眉細長稀疏，正平有彩者貴，黑濃鹿無光者不貴。若陰人得正陰眉者，平生多樂也。若陽人得陽眉，平生亦多樂也。陰人得陽眉者敗，陽人得陽眉者濫。陽人有圣眉者，必食陰人重疊之財。若眉重者，是眉上有肉附高也。若男子眉不停者，出子于眾母也。如眉散逆者，必棄前妻，后就富妻，此人命短及絕嗣。有大德者減半。若有勾者，小背向下曲者，是積行人也。陽人陰眉散者，必定妨妻多也。散在小背者，妨兩三個也。散在大背者，妨三五個也。若陰人得正陽眉者及散者，妨五七夫。若陽眉不正及散者，妨兩三夫。若十分陽眉散者，必落娼。陽人眉有角者，是眉毛三五根成縷也，必見兩三個妻也。眉生四角者，必見三五個妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼相近者，不宜初子也。注異有圣眉者，合得陰人之財。眉上有附肉高者是也。 

眼限六年

　　眼中有神者貴，無神者不貴，必為人昏暗。若七分內(nèi)神者及第，十分內(nèi)神狀元取一齊。眼里有學(xué)神旺者為樂，有才神者小貴。夫剛骨有肉者，積財巨萬。剛骨不正者，亦積財巨萬。額上有若指甲潤者，是剛骨也，若正者，三品官也。不正者，五六品也。婦人有剛骨者，多妨夫及出子于眾父也。三品以上貴能兼富，四品以下富能兼貴。眼里無學(xué)神者或不秀者，不高貴也。視低無學(xué)神，如無目人覷其三鼎。婦人眼內(nèi)有神者下也。目斜視，好殺也。目正視者平也。疊睛平視者，平安多遭冤枉之事。眼神散者，多發(fā)疾，眼屬南方日月之宮，是神之所舍，外照萬物，或開或閉，灼然不見，或秀或媚，或威或惡，長守黑白分明，神物有力，回顧有常，掌三公之位，不可逃也。晴有三角，晴外露，赤縷慣睛，區(qū)區(qū)覓食，相之下也。眼中有三點神者，必建節(jié)；有兩點神者，五品官。若左眼下有臥蠶者，目下光潤如臥蠶之狀。必主食僧道之祿。若右眼下有臥蠶者，必食陰人之祿，若左眼下胞勻硬，主三子之?dāng)?shù)。右眼下胞勻硬，主六子之?dāng)?shù)，左右視高及神明者，系子多也。于內(nèi)有顯子也。夫則覷其妻，妻則覷其夫，行業(yè)者為先，謂如夫帶三子，妻帶七八子者，夫有行也。左眼有層紋者，一個兄弟，兩層紋者，是兩個兄弟。若層紋在里者，兄弟不得力；有義紋者，兄弟子不到頭。上胞為父，下胞為子。父宮胞硬，則父送其子。子宮胞硬，則子送其父。眼若悲啼，兩角白仁多者，兄弟多饒眾母也。若眼臉下迎上，不過月余；上迎下，不過百日。兩相并者，是早亡者。有殺人難殺在眼，若疊睛垂視，及斜視，下視，為殺不散者，澄湛為上也。 

鼻限十年

　　若鼻不直聳者不貴，有節(jié)必兩姓也。若鼻近上有節(jié)者，祖姓不真；近下有節(jié)者，自姓不真。鼻不藏竅不富。如富者，必側(cè)近有庫也。若鼻蹇，四十五大破也。聳者貴，有庫者足。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者，足富貴，有俗庫者足財。庫在仙庫之下，單庫者下半，雙庫者雙也。若鼻懸紋者，多移落他鄉(xiāng)。鼻小及人中蹇者，平生多動搖也。眉過目，人富也。如狼目虎視全者，富貴；不全者，富而不貴也，只可同憂不可同樂。 

上下唇二十年

　　若口不方者不貴，是一齊之齒，四海之方圓，合要方，開要圓。齒齊密者，取富貴準也。若齒有三十六個者，大貴。如稀少者及唇掀者，賤，如四海方圓，高得助也。唇紅齒白，富貴之苗也。 

頦限五年

　　發(fā)疏賓美者，富貴得助。頦下有成主旅肉者，足富。頦中有蠶者，限外有余，壽命七十有三。勒腰蠶者，七十八，不固，減三年。八九十者，看余限豐滿也。頦下旋生□肉在頦骨下，必主近有權(quán)也。 

卷下

論八限

　　眉耳額限初主，耳限八限之先。不欲焦黑，及有粥衣，主腎臟有疾而不貴。如猴人有者，不妨世人，只知無珠者，不貴。如貴者何也？輪廓分明紅潤，有刀環(huán)也。大抵耳不欲向前，不欲低于眉。謂耳低于眉，不要反輪，必破祖也。風(fēng)門不欲小，無學(xué)之人也。不欲上廣下狹父母早亡也�；⑿紊霞庀麻煟�猴形人亦上尖，熊形人上下勻停，獸形下狹上正也。如反輪不破祖，下狹遲亡父母。風(fēng)門小而有學(xué)者，何也。看其高于眉，紅潤有氣也。主初年駁雜，當(dāng)細辨之。如行運男左女右交生，日后起有缺者，在襁褓中有疾驗也。十五生日交額，十年之限也。額有長理，主早年不遂心。有亂紋如波者，小貴。前三日不似熨者，不貴也。如貴者何也？必是日月角分明，及伏犀高顯，天倉骨入兩府邊地，書庭輔角。此數(shù)骨為之剛骨，有一于此限至亦貴。重額正者入廟堂。陽人有三骨，額上面邊有者是也。川字骨正者，五品人。如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，須自立，謂早年無可得之勢，婦人額有骨者賤。天中有圓骨，主棄前夫就后夫。此乃無德，主殘疾于老年，要日月角分明。陽人若兩眉角上有山林字者，主二千石祿。婦人有者，國夫人。有山水字者，主少年榮顯。年邁必有求道之志。大抵在廣平有骨，不欲胡侵于馬，主初年多滯。山林缺者，子孫稀，婦人亦如此。子孫多者，老年亦不得力也。陽人兩額角有立紋，主殺婦。婦人有者，主殺夫。天庭遠無紋。黃老之徒也。天庭短者主夭。《清鑒》云：“有天者貴，有人者壽，主富貴兩全。有地者富，豐滿重者，亦富貴兩全。 二十六生日，后交眉限。眉者，左為紫氣，右為月孛，不欲相敗，如小角散者，男妨婦，女妨夫。如一字者，主有學(xué)。豎立者，不善終。兩眉如八字，男客亡，女不正，如斷者，及不光澤貧破者，不等者，有般痣者，謂之眉殺。斯人也無德。陽眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多樂也。陰眉者黑濃細者，女人得之，為正妻。婦人得陽眉為正妻者，何也？必是墻壁平正，及額好者為貴。男子得陰眉平生多樂者，何也？必是有青彩之色。男有陽眉而覆眼者，主榮，婦人有陰眉極濃厚散者，主身不榮。此賤相也。有角者，是正妻。如無應(yīng)驗者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。眉上輔附馬高食外財?shù)摗Ｖ孛颊�，主身閑有財帛。婦人有者，必伶俐。眼限鼻限上為中主眼者，人之瞻視，欲藏神而白晴少者，貴。三點神者，及余限有力者，主建節(jié)。眼神忽然出散者，七日內(nèi)身亡。上下臉相逆而塌者，四七日亡也。如定者，不妨止于大病，如有紅絲貫晴者，不善終。正虎形人不妨下視，斜視，偷視者，多陰賊。女不貞烈，孤淫之婦也。男子眉眼相近，顏色黑者，嫉妒奸猾之人不可與交。婦人如眼有鳥及濕者，謂之寡婦，守空床之象。婦人若神光不散，雇盼有常，精神不亂視淫邪，主貴，有夫人之稱。眼偷視、斜視、下視、看人不休者，及言語多笑而媚者，主娼妓之材也。眼不欲露，印不欲深，臥蠶要明潤，此全相也。若臣蠶無光，塵土色者，更亂紋交侵者，不貴，孤獨之人也。男子龍視、虎望、鷹視，富貴兩全。交三十六生日后鼻限。山根為始，鼻梁平正準圓者，貴也。如不聳直貴者，何也？必有明潤之氣。梁曲者，男女俱淫。山根若有紋者，初年遭苦，主三十六有災(zāi)也。年上紋者，主門戶成敗。壽上有紋者，身多臨災(zāi)。準頭有，主作事無成。年上白者忽而見，主傷財。壽上忽而見者，主獄亡。準上有白色者，主人相斗，有傷損，虎形人鼻露竅者，不妨鷹鶴。形人。準尖年高壽低，其余露竅者，四十五大破也。如兩郡有庫者，不妨臨年亦傷財。有仙庫者，富貴雙全，半臺紅潤者是也。凈庫者減半，右廷尉是也。俗庫者，蘭臺遷尉如潤似見。不見紋者傷子。雖有亦不孝。四十六生日后交上唇，欲得方樣。人中欲深長者，主衣祿不缺。人中上廣，主初年得子。下廣晚年得子。人中勻停深長者，主生貴子發(fā)祖。人中下闊者，少閑。上潤者，老鰥。許負云：“人中深長，一世吉昌。人中廣平，養(yǎng)子不成。人中漫漫，無子可憐�！比绮徽�及般痣者，有妨此，乃上唇之輔助也。上唇紅潤者貴，及紋理缺者定有災(zāi)。掀露齒者，不睦六親，好說是非，無德之人也。欲得下唇相應(yīng)，有氣不掀露，為貴相。唇紅齒白，富貴之苗。若不言而自動者，是非這人也。婦人亦如此，為人不和。此二限為中主。 

下唇頦為末限

　　下唇欲紅，西瓜子上下相應(yīng)，無缺陷亂紋者，上唇為君，下唇為臣，相得為潔凈，言四海方圓者是也。開要圓，合要方。承漿潤者，衣食不缺。世人只知齒露不貴，露齒貴者，何也？必是人中深長，齒白唇紅故。舉一隅不以三隅反，斯之謂也。頦者，地也。豐滿及兩倉不陷，主莊田奴仆，金帛成家之象也。若尖薄者，主末年貧賤也。無倉庫奴仆者，不全相也。若有亂紋侵者，主失所移落也。此二限為末主共十五年也。 

相耳

　　起不倒高如眉，鼻不昂，準頭齊，三處皆應(yīng)，少年名播天下。詩曰：金木雙全廓與輪，風(fēng)門容指主聰明。端圓聳準朝羅計，富貴榮華判令名，金木生衣一世貧，輪飛廓期散主艱辛。于中亦有為官者，終是區(qū)區(qū)不出群。
　　耳珠朝口貴。詩曰：輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無虧。常常紅潤主清貴，年少登科眾共知。

　　耳內(nèi)生毫貴。詩曰：耳白觀來勝面容，多才飽學(xué)祿盈豐。當(dāng)為扶助朝中相，孔內(nèi)生毫貴不同。

　　圖耳損壽。詩曰：耳聳圓環(huán)有數(shù)般，若然輪薄不須觀。極兼輪廓無分曉，六月炎天也道寒。

　　耳反無珠孤獨。詩曰：耳反無珠福祿慳，更加黎黑禍綿綿。木星若得無兇陷，卻許將來壽數(shù)堅。

　　耳輪枯淡。詩曰：枯淡輪翻貼肉生，耳珠無墜少精神。一生作事無成就，雖有文章未顯榮。

　　兔耳聳起聲無祿。詩曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。妻兒兄弟多無力，財?shù)搶m中不至余。

　　平坦耳，壽富。詩曰：耳如平坦喜非常，家道興隆有吉昌。可與石崇彭祖并，富而必壽壽而康。

　　齊眉耳，壽福祿。詩曰：耳生輪廊聳齊眉，此相如逢總不虧。實利虛名皆有分，一生福祿享者臣。

　　小墜耳，無祿孤。詩曰：耳珠小墜又何如，東奔西走百事無。命淺可憐福祿薄，刑妻害子一身孤。

　　反珠耳，末主好。詩曰：人如兩耳反生珠，歷盡風(fēng)波沒坦途。富貴少年誰敢許，老來佳景屬桑榆。

　　墜輪耳有福。詩曰：耳若珠垂號墜輪，更兼氣色與精神。一生衣食長溫飽，便是安閑享福人。

　　佛耳性善。詩曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈極好閑。一炷名香經(jīng)一卷，自然清福樂平安。

　　反輪少福。詩曰：凡人有此反輪耳，平生勞碌無休止。因何心地不安閑，招得相形能若是。

　　小珠中平。詩曰：小珠耳相本風(fēng)流，也有歡娛也有愁。終是喜多愁卻少，知機平穩(wěn)老來休。

　　方耳。詩曰：方耳元來相貌奇，聳白生毫壽不虧。細小色黎命短薄，若還堅厚足豐衣。
　

相額

　　額其峻如立壁，其廣如覆孟，明而澤，方而長者，貴壽之兆。左側(cè)者，損父，右側(cè)者，損母，其上欲得，不蹋不尖，無亂紋，無凹凸。反此者，遲蹇日月。棱角而起者，二千石。印堂至天庭有骨隱然而見者，少年榮遠。又云二十八歲邊地山林皆欲豐廣坑陷者，貧賤。四學(xué)堂郭林宗觀人有四學(xué)堂：一曰眼為官學(xué)堂，為長而清，有官而壽；二曰額為祿學(xué)堂，其圓而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此條第三學(xué)堂缺）四曰耳門之前為外學(xué)堂。耳前豐滿，光潤，主文學(xué)聲譽。反此者面衛(wèi)氣色額有黑氣顯者橫災(zāi)于旬日內(nèi)。面若涂膏，主獄亡兩地。倉有黑氣者，噎食病死。承槳地閣有黑氣者，主酒食有毒。傷死七日內(nèi)。顯青色在承槳者，主酒食而斗爭。青合有紅色者，主七日內(nèi)有遺災(zāi)。奸門有白氣者，主妻有私通，及傷害自身也。有青紅色者，主有崇。日月角忽然紅色起者，主十日內(nèi)得財也。似紅不紅者，主百日內(nèi)得財。鼻直有白氣色者，主孝服。井部有黑氣者，主犯災(zāi)。金匱有青黑色者，主傷財。門閣有青色者，主兇事入宅。有黑色起于兩頰者，四十日身亡。

相眉

　　眉欲疏而秀，平而闊，主智信仁義。秀而長者，性聰敏眉過眼者，豐富。眉不覆眼者，乏財。左有旋紋者，妨父。右有旋紋者，妨母，粗濃者，愚賤。下壓眼者，貧賤。斜卓者，性豪急。頭起尾下者，懦弱。眉頭交者，貧薄少兄弟不得力。生毫長一二寸者，主壽。眉促而愁者，孤獨。骨棱起多遲否眉毛短骨起者，性剛。一眉為人無信義。眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。稍得縱有妻兒氣不合，又兩合恰如一字之狀。又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三處皆應(yīng)，此人有行義，但執(zhí)性剛強中年大發(fā)。人之有行也，積于心而行于眉。眉小角有似曲鉤者，父母積德也，自身多有行也。故曰：行在眉取盡者為大煞�；蚨�眉親而促，及短破斷者孛，與紫氣有缺者，為取盡，臨事當(dāng)細辨之。 

相印堂

　　印堂闊而平，二眉不相連，更蘭蘭臺廷尉之處，皆朝大貴矣，主子孫顯達。若狹而連，主賤，不習(xí)好人，專習(xí)小輩，祖業(yè)破盡，妻子難為，又無實學(xué)，碌碌人也。 

相鼻

　　鼻為中岳其形如木，黯黑仄薄者，不賤則夭。隆高有梁者，主壽，弱而小者，夭賤。山根不得蹙折勾紋者，苦窮忙碌。

相山根

　　山根不折，鼻梁不曲，常常明朗，晚年有祿，主妻賢淑，若是無肉，與人不足，可宜善守，不可與人交接。

相人中

　　人中立理，及有黑子，主養(yǎng)他子。光明潤澤，富貴來*，縱橫理者，不利子孫。其小如線，貧寒下賤。 

五岳九州

　　五岳及有小氣所管屬者，沖如滿月南岳，泰如雞卵東岳，華若方銀西岳，嵩若高發(fā)中岳，恒如倒提北岳。五岳全者，及余皆好無克陷者，食祿主貴。乾雍州陷者，無地宅。艮兗州陷者，無食祿。震青州陷者，少仁德。異徐州陷者，闕信義。離揚州陷者，多官災(zāi)。坤荊州陷者，妨妻。兗梁州陷者孤苦。戊豫州陷者，無田土。此九州如有缺陷者，限至必應(yīng)。雍州白色常潤，冀州青黑色主酒色上亡，兗州青紅色主吉昌，青州青色吉，豫州黃色吉。其次常改，青憂，黑橫，白兇，赤官事，黃吉，隨四季觀之。 

人體論

　　頭龍腦，將軍輔相之形。額上有七星之紋理，合乾坤之道。龜鶴體，官職富貴之資；雀豺身，忘家破宅之兆。頭尖腦薄，浪走他鄉(xiāng)。露齒結(jié)喉，失于鄉(xiāng)井。女要唇紅齒白，舉動去就低回。男要耳鼻肥圓，舉措祗敬嚴畏。見男貌似女，女作男形。眼光彩大而雄聲，皮膚粗而行步大，女人之窮相也。眉小眼細，面白聲雌，接對失詳，語話軟弱，此男子之窮相也，有威可畏，貴人相也。有形堪敬，福人也。有色可重，媚人也。骨格隆峻，道藝人也。擁肉肥光，徒使人也。面貌，凹凸，庸賤人也。眼多紫色，剛烈人也。眼多赤色，惡性人也。眼多白色，淫邪人也。眼多黃色，疾病人也。眼多青色，真貴人也。眼目低垂，離別人也。眼帶雌雄，百般人也。雜論印堂項腰足，印有紅字宜官兩道紋者，主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴。項有雙條細者，貴；無肉，成敗多也。腰欲圓，不欲滿，足欲方厚，此貴相也。眉不欲早生毫，年壯不欲早肥，肥不欲氣喘，夭相也。印堂闊而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根氣堅牢。 
　

相臍

　　臍乃一身脈絡(luò)所聚之地，欲得深大。深大者，乃福壽之人。淺小者，極下愚亦夭。臍深容李，富貴自起，不可太突。無智無慧。臍生毛者，主大貴。生近陰者，主下賤愚僻。臍圓如錢，富貴百年。又云，臍為五臟之總，欲深闊，不欲淺凸。紫黑者，為上。有橫紋者，主有壽。神骨馬相，神者藏于目。男子有者貴。骨在額，天倉有氣色者貴。馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。人有四馬，乘其四馬車，若求進之人。四馬不肥塵暗者，終身不貴�？v有成立，亦不多時。馬有白色者，主行人半途而回；有紅黃色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。 

相形體

　　正猴人建節(jié)，單猴人萬貫，像猴人足富貴自立，耍猴形貧賤。正牛形人二品。熊形人四品，偏熊人萬貫，行熊敗熊貧賤。正虎形人建節(jié)，象虎形人七、八品官，盡虎形人十萬貫，權(quán)虎形人萬貫，臥虎，病無形貧賤心乖。鳳形人作宰輔。猴形倉庫陷者，身背向前合，齒細青唇高耳不分明，鼻高年壽。低眼上輪覆下，眉如角，天圓而短，頰高聳，肩行掉臂，單猴有克陷像猴。耍猴人笑語無度，行不依徑�；⑿紊霞庀麻�，頭短而圓，項粗，背骨高有肉髻，眼白晴帶紅，黑暗帶黃，鼻山根微低，年壽。潤鼻頭露竅�？陂熂t潤，聳肩行，頦方，指短腳短，腰背微曲，食如連雷，睡乃哮吼，秉生殺之權(quán)，像虎人有克陷者，有一于此，不為像虎人也。盡虎人腰長睜目，手足發(fā)有威風(fēng)中，行愛低頭，坐握手，視物不轉(zhuǎn)晴。權(quán)虎人減半，餓虎病虎，面肥身瘦，眼無神，容貌不光澤。牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，頦微尖粗也。正熊人面方頭圓，項粗，行不掉手，腰軟，身上毛須多，愛拭唇鼻，準圓，頦方，耳聳，上下勻停故也。行熊敗熊，氣清身瘦，不識網(wǎng)常，少信實也，鳳形眉細長發(fā)，胡清疏每有凌云這志。鼻沖直，身細長。余外形當(dāng)細求之，不出乎此類矣。 

相聲

　　聲至喉而沉響者貴。在喉而出響者，須自立，發(fā)于中年。先響而后破者，無朋友獨強，主先富后貧。先低而后高遠者，主不得祖力，中年貴，發(fā)于千人之上，善相也。前后勻響者，無破也，主長富貴。婦人有此聲者，欲清而輕氣，欲調(diào)而不急，主榮貴旺夫，自身守郡國夫人。先高后低者，妨前夫，主淫。先低后高，主祖不高，須自立，亦妨前夫。重濁遠振者，主富，妨夫多矣。重濁而短者，主身貧賤。若破者，斗亂之人也，主夫不和。若八限中無氣，終身貧賤，不令相也。前言千尺之索者行也，穿滿者大貴，取盡者為大殺行在眉鐘呂二真人為證也。 

論神

　　夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神。故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全也。孟子曰：今夫蹶者趨者是氣也，而反動其心是知神能養(yǎng)血與氣，神托氣而安也。氣不和則神暴而不安。能安其神者，其惟君子乎宜細而辨之，乃為善也。寤則神游于眼，寐則神游于心，是其神出于形，為形之表也。亦猶日月災(zāi)之光外萬物，而其神固在于日月之內(nèi)也。夫眼明則神表，昏則神濁。清者貴，濁者賤；清者寤多而寐少，濁者寤少而寐多，能觀其寤寐，則知人貴賤也。 

斷及第

　　若面壯上，耳有圓珠，額似熨平，眼中秀有神，初年及第；額要圓，眼要神或有秀，若鼻聳直，中年及第。眼要神秀，鼻要附耳，四海方圓，末年及第。三齊必正，四品官也。四齊人入廟堂，若四齊有一缺，必建節(jié)。三齊之下，二齊之上，定難立也。若虎形人必建節(jié)，偏虎形人四、五品，權(quán)虎人主十萬貫。睡如哮吼，食如連雷，盡虎萬貫，餓虎貧賤。正熊人七、八品官，偏熊人三萬貫。行熊敗熊主貧賤。猴人入廟堂，正猴人建節(jié)。象猴人足富貴，偏猴人三萬貫，單猴人萬貫，耍猴人貧賤。依此五行之理，推其富貴貧賤，以類推之，觸類而長之，其他一切飛行之狀，皆可知也。所以舉一隅而不以三隅反。母豬肥人肥在二十年以下，十五以上者，不過三十七八亡也。如食不淋漓者，善終，宗豬肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善終；若食肉者，不過四十五、六亡也。若四十以上肥者，謂之福肥長壽。如婦人骨頭尖者，必棄前夫，后寵富夫，此人無德，主殘疾夭亡，及絕嗣，積德減半。又注馬在左右倉肉高彩紅色如小錢大是也。剛骨如指甲，紅潤在天中是也。又人有五象，南人似北人，貴；北人似南人，賤。南人面如雞子，北人面如斗底樣是也。 

斷富貴

　　神骨馬象者俱全，大富貴。十指如瓶瓦，雙背全然厚，足下要平平。若神骨馬象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。夫人有四馬，乘其四馬車，生在孔雀之窩，初年建節(jié)。生在孔雀之門，中年建節(jié)。生在仙鶴之家，末年建節(jié)。在孔雀之家，馬速貴速賤也。富貴要聰明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。 

兇暴五章

　　眉尖眼雙豎，赤縷貫瞳神。氣亂精神急，兇亡不保身。骨節(jié)粗無比，言高似虎威。鼻梁垂劍脊，兇暴必身危。羊眼口尖掀，身粗坐更偏。色焦神氣露，因此喪天年。賓反若無德，兇亡為氣豪。眼斜賢更避。須中小人刀。橫肉三拳面，微微貫赤筋，目圓睛白凸，性暴是兇人。 

惡死五章

　　刑殺帶豪強，知君主惡傷，眼頭尖尾大，心暴必強梁，眉亂兇神起，雙眸帶殺光。額尖通口聚，虎口遇豺狼，兩眼傾如劍，雙眉起似槍，莫教身帶殺，垂淚赴專幢。睡眼開還合，惟嫵露白晴。假饒形相善，生不保前程�？陂煙o收拾，形粗眼帶兇。莫教神氣暴，賊死向山中。 
　

疾病五章

　　粥衣生兩耳，面色帶烏塵。既竭天精位，腎也，看看喪汝身。黃點滿天倉，乾焦色不揚。也應(yīng)脾有疾，積久見身亡。面白皮膚薄，胸高氣不舒。發(fā)焦髭賓赤，肺病定難除。青氣浮光見，唇焦眼肉乾。木衰嫌面黑，尤忌鼻頭酸。神亂及神凝，心君定可疑，脈紅須見血，傷損更無時。

夭折五章

　　縮辱并露齒，神迷色帶煙。三長連二短，那得保終年。肉重皮膚急，神強氣不舒。結(jié)喉并露齒，應(yīng)死在中途。氣短精神慢，眉濃眼色乾。賓焦唇更白，指日伴青蠻。暗黑云煙起，形虧骨不漏�Ｑ坌鄙窀鼇y，四九定歸空�？诩毿厍巴�，頭低視不昂。肥人如氣促，妻子守空房。許負謂七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易見，一寸之心難測。積行者難相，損已益人為樂；帶殺人難相，害人安已為樂。斯二端故難相也。眉毛早白者不得壽。二十生毫，三十死。三十生毫。四十死。四十已上生毫者。主壽長，有重眉者呼為后印堂心定，四十六七已上發(fā)財也。 

此文本取材自錢建文制作電子書