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首頁　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　�。ㄌ疲├顩_昭撰

　　提要

　　《南岳小錄》一卷，唐道士李沖昭撰。卷首有自序，稱“弱年悟道，近歲依師。洎臨岳門，頻訪靈跡。遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘中記》，仍致詰於師資、長者、岳下耆年�；虻靡皇�，旋貯篋笥。撮而直書，總成一卷”。案書中有咸通年號，當(dāng)作於懿宗以後。序末所題壬戌歲，蓋昭宗天復(fù)二年也。《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆不著錄。鄭樵《通志·藝文略》始載有此名，與此本卷數(shù)相合。惟沖昭作仲昭，或傳刻誤歟？書中先列五峰、三澗，次敘宮觀、祠廟、壇院之屬，而以歷代得道飛升之跡附之。雖黃冠自張其教，不無夸誕之辭。而唐世名山洞府之書，如盧鴻一《嵩山記》、張密《廬山雜記》、令狐見堯《玉笥山記》、杜光庭《武夷山記》，今并無存。此獨以舊本流傳，勝境靈蹤，足資掌故，是亦考圖經(jīng)者所宜徵據(jù)矣。此本為明蔡汝楠守衡州時所刻，前有小引，亦謂“所載事跡，名物悉與今本不同”云。

　　序

　　沖昭弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘中說》，仍致詰于師資長者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據(jù)所得，上自五峰三潤，古來宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南岳小錄》。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲冬十月序。

　　○敘岳

　　南岳者，《周禮·職方氏》曰：“南岳之鎮(zhèn)曰衡�！币云浞之�(dāng)翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山�！段逶勒嫘螆D》云：潛、霍、廬、麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復(fù)有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時有異人�！庇帧陡Ｍブ尽吩疲骸爸炝曛�天，周環(huán)七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學(xué)道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五岳作鎮(zhèn)，皆有高真統(tǒng)治，蓋以導(dǎo)云南、養(yǎng)萬物、惠群生者也�！�

　　○五峰(祝融峰 紫蓋峰 云密峰 天柱峰 石廩峰)

　　祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風(fēng)穴仙梨樹、上清院基。峰之東南，有李泌書堂。

　　紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。

　　云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。

　　天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。

　　石廩峰，遠望如倉廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆小峰之?dāng)?shù)。

　　○三澗(云澗 壽澗 洞真澗)

　　云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾圣壽觀，合壽澗南下岳觀，分注平野，及有洞真澗。

　　○司天霍王廟

　　司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。

　　○真君廟

　　真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協(xié)圣旨，爰創(chuàng)清廟�！笔窃酪�，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修灑掃，即開元十五年五月十五日明制也�！段屐`經(jīng)》云：“佐治者九人，從吏三百人，羽衛(wèi)官三萬人，為國家祈真請命之地�！薄渡险嬗洝吩疲禾�虛真人領(lǐng)南岳司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，并居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當(dāng)司察之。

　　○衡岳觀

　　衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。梁天監(jiān)二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業(yè)。至隋大業(yè)八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，并賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張?zhí)鞄熁堇识鹊朗克氖�九人，為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。觀內(nèi)有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學(xué)士曹憲撰，今見存焉。

　　○招仙觀

　　招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊�！庇帧秳e傳》，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。其夜雷電激吼，天地震動。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點化之術(shù)，遂點化黃白之物，投外藩，轉(zhuǎn)錢物而創(chuàng)觀宇。不數(shù)年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。

　　○九真觀

　　九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因?qū)⒃乐胁瓒�百余壺，直入京國，每攜茶器，于城門內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。問其所來，乃曰：“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳�！庇谑橇κ可下劊�玄宗召見，嘉嘆久之，問曰：“爾有愿否”對曰：“愿郁郁家國盛，濟濟經(jīng)道興�！鄙仙罴佣Y焉，俾于內(nèi)殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創(chuàng)觀宇。不數(shù)年而完全，道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。

　　又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡岳，及登道錄，慨然來茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時來城闕也。乃賦詩一首寵行云爾�！痹娫唬骸岸锤�修真客，衡陽念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書。云路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘箓，來往候仙輿。”后封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復(fù)。唯存恩賜鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節(jié)住持，道行出眾，營緝至多，聲達京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有白云先生藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。

　　○西靈觀

　　西靈觀，按《圖經(jīng)》云：“梁天監(jiān)五年建置�！北九�真住持，經(jīng)兵火后，未暇修營。西有魏夫人仙壇，開元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪別構(gòu)道院，每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見，后不知所之。

　　○圣壽觀

　　圣壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂，以咸通六年抗表奏舍為圣壽觀，觀內(nèi)盧公真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂松，澗水潺湲，風(fēng)景甚異。

　　○九仙宮

　　九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈余。梁天監(jiān)三年，有仙者八人，迎張真人于石壇上，同升天去。咸通九年，衡州刺史史覿奏置宮額，十年十月敕下，宜依所奏行之。

　　○中宮

　　中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道。

　　○元陽宮

　　元陽宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。

　　○上清宮

　　上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張?zhí)�空居之得道。又大中元年，韓威儀居之得道。

　　○紫虛閣

　　紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇�！秱鳌吩疲骸胺蛉俗該嶂莩她堬w來至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號上真紫虛元君�！庇信_閣，儀像儼然。又云：“晉咸和年于此修道�！庇直比グ肜�，有神溪投龍?zhí)�，每修齋畢，投金龍于此。

　　○石室隱真宮

　　石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮，刺史韓皋出俸錢為創(chuàng)會真閣。初，先生在茲十五年余，修道莫有知者。時因太史占之，云有真人星見，隱者在茲岳得道，應(yīng)于天文。上聞武宗，武宗遽降詔命，委本道監(jiān)軍使遣人赍詔征召。使人到岳，遍尋無所不至。忽一日，中使人行及中宮西南面三里余，歷崄攀蘿，見一石室，深邃屈曲，有住之家。于是擘藤蘿入深，乃見先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。尋赴闕庭，詔封為帝師，號廣成先生。卻復(fù)茲地，未幾而羽化。今石室有昔時鐫石為醮壇、天寶臺、碓硙、甕缶、棋局、茶灶、燈臺，皆就石而琢成之，今悉存焉。

　　○凌虛臺

　　凌虛臺，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。

　　○洞靈臺

　　洞靈臺，本李天師明俊居之得道，亦是福地。

　　○添香臺

　　添香臺，昔有女真居之得道，今臺及圣境存焉。

　　○劉根先生藥巖

　　劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。

　　○紫蓋院

　　紫蓋院，昔有道人建置，亂后唯基址存焉。

　　○白云先生藥堂

　　白云先生藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號白云先生，后授貞一先生，嘗于此修行。

　　○尹真人壇

　　尹真人壇，在岳觀北百余步，真人諱道全上升之處。

　　○田先生藥巖

　　田先生藥巖，在中宮東面百余步。先生諱良逸，元和中修行于此，后得道。

　　○北帝院

　　北帝院，在岳觀東北，去觀三里，昔有女真侯煉師居之，修行勤于香火，后亦得道。

　　○洞真瀑布

　　洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺，碑文紀其勝異。上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍?zhí)�，每修齋畢，投金龍于此也。

　　○王氏藥院

　　王氏藥院，咸通間，有術(shù)士王生居之。有茂松修竹，流水周繞，及多榧樹茶園，今基址存焉。

　　○光天觀

　　光天觀，傳云融峰院，是觀基。

　　○隱真平

　　隱真平，在云密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨游之所。時人尋之，少有到者。

　　○斷石源

　　斷石源，在隱真平水源，有石高數(shù)丈，闊數(shù)尺而中斷，上有鐫字云：“此有丹砂水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲�！睂び握叩酱碎g，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽即落右邊，在右邊聽即落左邊，罕有得者。

　　○朱陵洞

　　朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里，有石巖，下有平石，方二丈，是舊時投金簡之所，傳云朱陵洞之東門也。

　　○前代九真人(出《九仙宮碑》，舊有九仙殿)

　　陳真人興明，居元陽宮，晉武帝大始元年三月一日上升。

　　胡浮先生，姓施，名存，居洞門觀西峰構(gòu)虛閣，晉惠帝永康九年四月上升。

　　尹真人道全，居岳觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上升。

　　徐真人靈期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。

　　陳真人惠度，居古玉清宮，齊武帝永明二年五月十三日上升。

　　張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。

　　張真人始軫，居九仙宮，梁天監(jiān)三年七月十三日上升。

　　王真人靈輿，居中宮，梁天監(jiān)十一年七月十三日上升。

　　鄧真人郁之，字玄寂，居洞門觀，梁天監(jiān)十年十二月三十日上升。

　　又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道。

　　○唐朝得道人(在岳一十四人)

　　殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。

　　蕭先生靈護，弘道三年八月十五日得道。

　　李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。

　　何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道。

　　薛天師季昌，乾元二年二月六日得道。

　　王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。

　　傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道。

　　董先生秦仙，大歷元年十一月六日得道。

　　玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。

　　李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。

　　田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。

　　廣成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。

　　周尊師混污，會昌二年正月得道。

　　韓威儀，大中元年上清宮得道。

　　田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆于天臺山相次得道。

　　○《真君傳》

　　漢中壘校尉劉向撰。

　　赤松子者，神農(nóng)時雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。數(shù)往昆侖山中，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師焉。

　　王母者，神人之面，蓬發(fā)戴勝，虎爪善嘯，巖居，名王母，在昆侖之墟焉。贊曰：

　　渺渺赤松，飄飄少女。

　　接手翻飛，冷然雙舉。

　　縱身長風(fēng)，俄翼玄圃。

　　妙達坎巽，作范司雨。

　　○《田先生寫真贊》(蒙谷子諸葛黃撰)

　　田先生，實衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養(yǎng)親，得混樸自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋。驅(qū)役鬼神，意往即至。一入衡岳，逾五十年，九百門人，皆是軒冕，請為法主，一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質(zhì)，圖寫存焉。自始及今，未有稱述，黃承其闕，序以贊云：

　　靈根獨秀，真人間生。

　　仙非積學(xué)，道乃天成。

　　汪汪德貌，落落神情。

　　茲形如在，猶可作程。

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