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兩漢魏晉南北朝筆記　唐五代筆記　宋元筆記　明人筆記　清人筆記　民國(guó)筆記

岳游紀(jì)行錄

　�。�明）湛若水 撰

　　嘉靖二十三年八月初九日辰時(shí)，在西樵發(fā)舟，作發(fā)南岳初程詩(shī)云：

　　朝出樵山云，暮登祝融峰。問(wèn)之何神速？此在一念中。夫子示何遠(yuǎn)？精意有潛通。圣途雖萬(wàn)里，誰(shuí)道末由從？

　　是夜宿于西南。

　　初十日，卯時(shí)發(fā)舟。未時(shí)，至胥江驛宿。

　　十一日辰時(shí)，發(fā)舟。未時(shí)，過(guò)回岐驛。夜宿大燕江洲。

　　十二日辰時(shí)，發(fā)舟。午時(shí)至清遠(yuǎn)縣，宿于東林寺前。李庭清來(lái)見(jiàn)，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。

　　有詩(shī)云：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。此時(shí)此景說(shuō)不得，不是吾心未發(fā)前。

　　寄回惕齋兼呈行素兄、伍別駕春山、及來(lái)之家書、及春芳、及諸仆治工程。十三日辰時(shí)，發(fā)舟。午時(shí)，過(guò)清遠(yuǎn)峽，登飛來(lái)寺。

　　詩(shī)云：歸時(shí)曾憩半云亭，屈指于今越幾星。重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。

　　是夜宿于橫石磯，驛對(duì)沙。

　　十四日，辰時(shí)，發(fā)舟。午時(shí)，過(guò)大廟峽，有感詩(shī)云：文敏霍渭?曾祛大廂祠，一時(shí)祛去廣人疑。如今妖怪寰區(qū)滿，爭(zhēng)得斯人一掃之？

　　是夜阻風(fēng)，宿峽中，絕句云：

　　波心怪石波濤生，萬(wàn)[斛之舟不]敢行。系舟寂[寂驚]風(fēng)怒，伏枕漫漫聽雨聲。

　　十五日，卯時(shí)，發(fā)舟■■，與薛中離論古太極圖云。

　　承示圖書質(zhì)疑，良工之心亦獨(dú)苦矣。中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無(wú)間」，非深于道者，孰能發(fā)前圣所未發(fā)乎？水初[學(xué)時(shí)，夢(mèng)]見(jiàn)伊川于山坡，衣冠嚴(yán)整，吾心惕然。告予以[明道]先生后頭來(lái)。豈非欲人先學(xué)伊川，有卓立可學(xué)明道乎？其余議論多中者，其小未合[且置]之。水謂欲求方圓，須得規(guī)矩，若不得規(guī)矩，安求方[圓？此]其急務(wù)也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據(jù)[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見(jiàn)根陰根陽(yáng)之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見(jiàn)根陰根陽(yáng)之義，而未見(jiàn)互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。思之則誠(chéng)若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。圖說(shuō)曰：「無(wú)極而太極�！固珮O者，至理也；無(wú)極者，以言其無(wú)窮盡也，道體本無(wú)窮盡也，故曰：「太極本無(wú)極也�！购蔚纫滓�(jiàn)！而朱子以為太極之上不可無(wú)無(wú)極[時(shí)，陸則]以為不宜于太極之上加無(wú)極，皆[未]之察耳，[而爭(zhēng)辯互動(dòng)]。數(shù)百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時(shí)也，今所傳古太極]，圖則于未分之時(shí)而強(qiáng)加之以黑[白]，惑矣。夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽(yáng)何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋后儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執(zhí)事何據(jù)而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其余則似過(guò)于分析配合，又突過(guò)于紫陽(yáng)之上矣。吾獨(dú)愛(ài)濂溪、明道之渾淪，其后惟吾白沙先生復(fù)得此意，其或繼周者，則白沙可也。且執(zhí)事以為發(fā)明周子原一之義。夫主靜者，主一也，其見(jiàn)是矣。然而周子大極圖只一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽(yáng)分配，是為發(fā)明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽(yáng)右，陰陽(yáng)反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽(yáng)耶？皆不可曉也。足下所急，在求孟子勿忘勿助之規(guī)矩，而方圓自得。以足下之才力，涵養(yǎng)至六七十為之，未晚也。感執(zhí)事質(zhì)疑之義，故有以答執(zhí)事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。謹(jǐn)啟。

　　與叔輝仲通自正諸同志論圖書云：天地間物皆具奇偶象數(shù)，而圖書又象數(shù)之顯然者也。圣人因其象數(shù)之顯然而至理寓焉，故一見(jiàn)而感觸，遂畫一奇為－，－者陽(yáng)也；一偶為■，■者陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見(jiàn)賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。」知易者也。蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽(yáng)，亦可畫卦，非止圖書也。學(xué)者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，圣人畫卦之芻狗也。后儒未能體易理，汲汲焉理會(huì)圖書，分析配合，是求之圣人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數(shù)為知天？知易理為知天？」今圖書，易數(shù)之類也，故周、程只是學(xué)易，未曾理會(huì)圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出于千載之上，不必待洛書而乃著。大禹洛書出于千載之下，不必追征于河圖而后明。又況未見(jiàn)圖書以前，未有一畫，古之圣神何以明道也？故圣人之學(xué)，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。

　　未時(shí)，過(guò)滇陽(yáng)峽。是夜，宿于峽口。

　　十六日，卯時(shí)，發(fā)舟。午時(shí)，至英德縣。申時(shí)，英德?lián)Q小船。是夜，泊江灣村，作小船詩(shī)云：

　　小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，長(zhǎng)物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。愿回侈外心，獨(dú)以無(wú)物觀。

　　十七日，雞鳴，發(fā)舟。申時(shí)，至清溪，吊黃照府朝儀繡。

　　十八日，觀潮水山靈泉，作詩(shī)，有序，云：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也�；蛉琮埾U，或如雷聲，倏忽無(wú)時(shí)，天下之泉之靈之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西游南岳，過(guò)而重觀焉。賦絕句云：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。泉頭盡日觀生坐，翕辟天機(jī)天所為。

　　十九日，在清溪。

　　申時(shí)，發(fā)舟。候柬之舟至，同宿清凈灘。

　　二十日，發(fā)舟。是夜，至蒙�v驛宿焉。

　　二十一日，發(fā)舟，至虎榜山，作懷岳詩(shī)云：西游腳底是青天，身世蕭條似老禪。人世萬(wàn)緣揮手謝，五峰明月抱云眠。

　　是夜，宿河西尾。

　　二十二日，辰刻，發(fā)舟。巳時(shí)，至韶州。觀曲江武溪二水合流詩(shī)云：

　　庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢(shì)未休。盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為云雨，亦同此理。。

　　太守陳樓山紹以舟迎于灘下，登南熏樓，還拜，太守辭去。先生遂詣府門外，投刺而不入。遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息臺(tái)亭小憩。帽峰精舍詩(shī)云：

　　歷升忠信階，端默息存臺(tái)。入懷一水近，招手群山來(lái)。山水如有意，綢繆詎忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。

　　赴太守席于帽峰之巔，鳳來(lái)之亭，而同府朱君懷干、通判濮君樟與焉。須臾而散，登舟。是夜宿于舟中。

　　二十三日，早發(fā)，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、■府濮君追送于此別。廉州胡太守鰲來(lái)見(jiàn)于舟次。舟■發(fā)，而城中諸子鄧君煦、黃君■、譚君紹松、黃君城以贄造江?，則無(wú)及矣。武溪道中吟二首：

　　朝發(fā)芙蓉館，遵行曲江曲。亂河過(guò)武溪，道流戒欲速。山川郁綢繆，�S紛亂心目。百凡以我觀，觀生意自足。

　　行行武溪道，山水何阻修。蹊山足虎豹，泳水防龍虬。百灘上百盤，盤上復(fù)平流。高以揣平地，奚啻萬(wàn)丈頭。忽見(jiàn)水底月，有如天上游。

　　是夜宿下園村。

　　二十四日，雞鳴，舟發(fā)，有過(guò)第五灘諸灘吟云：

　　灘以第五名，可以知其它。濤聲如殷雷，懸流如天河。又如建瓴水，直下不能波。篙師皆竦息，舟人為不歌。非因訪岳行，寧知遇坎多？存心誠(chéng)敬者，天險(xiǎn)如吾何？

　　是夜，宿于安口村。

　　二十五日，雞鳴，發(fā)舟。是日未時(shí)，至樂(lè)昌縣，訪駱君舉堯知。君舉請(qǐng)從南岳之游，即換小艇發(fā)。夜宿于定花灘。

　　二十六日，雞鳴，發(fā)舟。作樂(lè)昌至宜章吟二首。

　　武水來(lái)無(wú)路，悠悠到縣前。山屏圍匝地，江庵[倒窺]■■天。城郭猶自樸，民風(fēng)詎有遷？十室多忠信，從來(lái)產(chǎn)異賢。

　　武水來(lái)無(wú)路，隨行漸有通。百葦[兩山]夾，一葦萬(wàn)峰中。航受三五輩，篙[刺]灣[弓]同。[裙裈無(wú)二]制即?外加褶為裙。，灘瀧憤捷工。

　　武溪峽中吾以為馬伏波所詠武溪詞當(dāng)是此溪也。若與湞水合者，何深之有？：平生壯游志，茲游絕奇勝。乘此上天槎，星源恣游泳。下看南極星，仰瞻北辰近。高鳥聲不聞，幽花色自靚。

　　武溪過(guò)百曲吟：

　　武夷有九曲，天下稱奇絕。武溪過(guò)百曲，世人曾未知。人杰地乃靈，以遠(yuǎn)多見(jiàn)遺。萬(wàn)峰虬不斷，一水交?紆窮日之力。群鳥皆在下，不見(jiàn)一鳥飛實(shí)事也。想此地高，不便覓食也。所以清高境，宜與高人棲。吾欲小結(jié)構(gòu)，于岳為中逵。

　　是夜宿于管鋪。

　　二十七日，雞鳴，舟發(fā)。巳時(shí)，至平石村，由陸路至宜章。答宜章男子問(wèn)：

　　行行宜章道，邂逅一男子。謬呼我老爺，何由至于此？予訝答之云：子勿誤稱謂。我家住羅浮，朱明一道士。老耄近百年，不自記名氏。昨者祝融君，寄聲苦招致。翩翩張紫蓋，緲緲駕云騎，飄飄御天風(fēng)，炯炯碧瞳使。冥冥天際來(lái)，(鳥)[烏]用誰(shuí)何是？

　　申時(shí)，至宜章縣，宿普化寺。承縣尹章海涯季夜飲云：

　　手持白羽扇，頭戴碧綸巾。眼希全岳色，身帶羅浮云。藹藹賢明府，遮道問(wèn)殷勤�；秀逼缴�知，夙昔游成均。嘉筵就佛燈，割雞雜眾珍。鼓吹發(fā)碧落，弦歌亦漸聞。歡樂(lè)意未盡，抗手別高旻。

　　二十八日，辰時(shí)，由陸路夜至郴州。

　　二十九日，下船，郴州州守黃君芝、田宗器、二守鐘君班田卿惕焉，以予舟小且漏，詩(shī)以答之云：

　　泛泛郴江船，亦受兩三人。上漏與下濕，毛衣也蓋身。辛苦百千狀，吾亦甘吾心。多謝二郡主，無(wú)勞大殷勤。

　　是夜宿于郴江口。

　　三十日，辰時(shí)，發(fā)舟。郴江口見(jiàn)江岸野生芙蓉詩(shī)云：

　　江岸芙蓉如盛裝，花光為色葉為裳。不妨遠(yuǎn)地?zé)o人采，獨(dú)自臨風(fēng)弄晚芳。

　　過(guò)三山磯，石壁甚奇，有詩(shī)云：

　　峭壁天地設(shè)，誰(shuí)能斬削之？飛砂與墜礫，不見(jiàn)落江湄。壁立幾千尺，彷佛是浯溪。或者神磨崖，與頌太平碑。

　　申時(shí)，過(guò)永興縣。閉蓬堅(jiān)卻縣官儀?迎接。門人李參議、吳仲謙追會(huì)于雙江廟。是夜宿于雙江廟。九月初一日，雞鳴，舟發(fā)。午過(guò)耒陽(yáng)，峻拒縣官迎見(jiàn)。挽船一里，必?fù)]去鼓吹夫皁，乃容一見(jiàn)。

　　耒陽(yáng)道中見(jiàn)白鳥卑飛，掠船先去，若有意者，作詩(shī)云：

　　有鳥翩翩貼水飛，掠船歷歷度斜暉�？淳�何處神君使，碧玉為髀白錦衣。

　　是夜，宿于大悲寺前。

　　初二日，雞鳴，發(fā)舟。巳刻中路，遇寶慶陳二守疏次子，附回平安書一封。作折山高歌：

　　折山之高高莫儔，刺天拔地，人莫知由。郴章平地在上游，一水千里趍衡州，不能一里二里五里十里急灘流。等之折山之一在岳頭，方寸之木高岑樓。始知為山不在高，有人則名，名則呼岳，祀乃崇封禪褒。精氣磅礡藏靈修，嗟哉！為人亦如是，形體心性無(wú)乃異，九尺四寸食粟耳，踐形惟肖肖天地。

　　過(guò)圓沙州望岳詩(shī)云：

　　懷岳于今五十年，丹青形影夢(mèng)中傳。今朝獨(dú)立船頭望，神色何如未見(jiàn)前。

　　酉刻，至衡州。作懷祝岣嶁憲副詠詩(shī)云：

　　岣嶁相期岣嶁峰，我來(lái)雙袖馭天風(fēng)。書堂獨(dú)鎖人何在？云隔巫山幾萬(wàn)重。

　　夜宿于江下灘。

　　初三日，巳時(shí)，舟發(fā)。

　　作衡州嘆：

　　嗟哉行路難，路難由。陸無(wú)辀、水不可舟。自昏達(dá)旦長(zhǎng)，淹留彼荒洲。嗚呼！嗟哉行路難，路難由。

　　壁虱自訟：

　　壁虱豺狼皆嚙人，嗟予有患有吾身。直須坐到無(wú)身處，無(wú)我無(wú)人無(wú)怨嗔。

　　將登南岳作祭告山神文：

　　維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛丑。前資政大夫南京兵部尚書參贊?rùn)C(jī)務(wù)湛若水，攜弟子駱堯知、黃云淡、周榮朱、朱子祥，祭告于南岳衡山之神曰：余自三十年以來(lái)，懷游名岳，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。夫懷之久者，其積必誠(chéng)，豈伊一時(shí)暫見(jiàn)而興者，可與京哉？自羅浮之朱明，■三千里之遙程，劬山行而水宿，歷艱難之伶俜。夫來(lái)之遠(yuǎn)者，其意必專而精，豈伊宦游東西，過(guò)此而遂登者，可與同情哉？瞻彼衡山之高高不知其幾千萬(wàn)仞，獸不能奔，鳥不能騰。夫土之高大者，其神必靈，豈伊丘垤培塿之崢嶸者，不足與同年而稱也！夫以天下之精誠(chéng)而叩天，天下之山之神之至靈，宜有念而必通，將無(wú)感而不應(yīng)，如一人之身，同體而相成。是故人與天地為心，以日月為(晴)[睛]，以山川為之百體，為之首脊背(鷹)[膺]，為之?衡，故同體相成者，痛癢相關(guān)，刺之必驚。矧夫名岳為天地之結(jié)凝，磅礡郁積而鐘英，與人為一氣之降升，宜乎精誠(chéng)之易達(dá)，而明神之靈應(yīng)為可征也。水等一月而來(lái)，七日而戒，三日而齋，然后踧踖而敢登，神其鑒矜，勿云而后開，勿雨而后晴，如韓公之作難以逞能也。爾其俾予之游，將與天而同清，與地而同寧，與日月而同明。吾將叩祝融峰名之靈，啟朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嶁峰名之亭。撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉壇名之壇層。下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸乎翕辟之風(fēng)霆。嘆逝者之如斯，俯萬(wàn)化之流形，覽宇宙于一瞬，與日月四時(shí)之運(yùn)行。峻極于萬(wàn)物之發(fā)育，而生生不息，以晝夜而不停者，夫然后信人與天地萬(wàn)物之同體而別名也。惟爾明神，尚鑒聽之。

　　未時(shí)，過(guò)七里驛。是夜宿于小虎塘。

　　初四日，雞鳴，舟發(fā)。辰時(shí)，過(guò)霞流驛。午刻，到衡山縣，宿于安寶觀。

　　謝衡山章明府宣詩(shī)云：

　　舍舟借乘床，多謝賢地主。左右我后先，憩我以安寶。自寶還自安，宇宙共今古。初程已愜心，何況百幽討。懷此五十年，遠(yuǎn)來(lái)豈虛負(fù)？脂車宵息途，凌晨事高舉。

　　初五日，由陸入岳，過(guò)桐木里，聞桂香，登桐岡書堂詩(shī)云：

　　天風(fēng)吹月桂，飄飄襲我裳。試問(wèn)此何里？答云桐木岡見(jiàn)志書。命仆且停車，登陟桐岡堂上舍楊君書堂。滿庭忘桂發(fā)，善士本來(lái)香有司表?yè)P(yáng)之廬曰善士。采花勿采枝，采枝恐枝傷。何以恐枝傷？昔人所遺芳。

　　午至岳廟蒞牲祭，告山神。

　　初六日，早登山，到祝融峰上封寺。詩(shī)云：

　　岳峰七十二，特出惟祝融。聳立如大人，諸峰列兒童。綆車上天門，扳藤到上封。冥冥云霧外，杳杳空蒙中。泠泠餐宿露，飄飄御天風(fēng)。灑落諸天表，境盡意無(wú)窮。

　　是夜，宿祝融峰。詩(shī)云：

　　我年躋八十，強(qiáng)半懷衡山。于茲愜所愿，誰(shuí)能不為歡？霧行衣袂濕，云臥衿枕寒。清高萬(wàn)籟寂，神明中夜存。一聲聞天雞，紅日躍海門。

　　初七日，曉同黃云淡、周榮朱登峰嵿望月臺(tái)，題名。由叉路至玄明洞。詩(shī)云：

　　玄明元明宅，佳名符在昔。夫何志公徒，先我駐飛錫？鄴侯非我輩，藏書但周易。

　　不見(jiàn)煨芋人，殘芋來(lái)饋食。昔人依曲木，而我因石壁。木石與之居，了心了亦得。

　　小憩祝仙兜率二寺，詩(shī)云：

　　祝先與兜率，自合為室閭。梵堂隱鐘聲，一徑何■紆！竹木夾徑幽，山色遶前除。一飯分乞米，出門還踟躇。

　　初八日，夜宿南臺(tái)寺。詩(shī)云：

　　秋高感搖落，名山窮日登。息徒憩南臺(tái)，寺古風(fēng)冷冷。髯翁松也作人拜，風(fēng)伯送秋聲。時(shí)序既如此，人當(dāng)法天行。初九日，卜筑。詩(shī)云：

　　遙遙起天柱，巍巍南臺(tái)下。于茲結(jié)云松，以卜我精舍。芳鄰接五峰，神明見(jiàn)中夜。諸子來(lái)端居，無(wú)玩亦無(wú)舍五峰玩心神明，優(yōu)游南山之下余二十年。初九日，同駱進(jìn)士君舉登朱陵洞最高處，題名作詩(shī)云：

　　石頭路滑不可渡，我來(lái)跨鶴御天風(fēng)。噴泉九月飛霜冷，舉袖擎天曉日紅。

　　同駱進(jìn)士游朱陵洞詩(shī)云：

　　洞天三十六，朱明對(duì)朱陵。放腳開云霞，信手推天扃。香爐峰名曉煙散，紫蓋峰名中天擎。群巘紆石磴，一水自泠泠。揖謝朱陵君，借予地一亭。

　　十一日，游方廣寺，有詩(shī)云：

　　雞鳴起肅裝，凌晨即長(zhǎng)道。惟此道長(zhǎng)險(xiǎn)，所以凌晨度。白云鎖重巖，方廣在何處？義方與仁廣，平平若大路。世有仁義徒，神境可立造。

　　題朱晦庵張南軒嘉會(huì)堂詩(shī)云：

　　二賢并世生，于此際嘉會(huì)。七日與朋來(lái)，酬言固尚在。我生何不辰，獨(dú)立無(wú)朋輩。憶昔陽(yáng)明子，相期將有待。時(shí)勢(shì)倏變更，至今有遺悔。二賢祠下樹，勿剪以勿敗。毋使我心傷，心傷重感慨。

　　十二日辰刻，上書院梁祭告土神文：維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越十二日戊申，前奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)資政大夫南京兵部尚書湛　敢昭告于衡岳山司土之神曰：名岳興懷，既歷五紀(jì)。躋耄來(lái)游，中心茲喜。既奠祝融，乃謁文定。聿來(lái)卜鄰，支?伊勝。發(fā)于天柱，來(lái)及南臺(tái)。毓秀鐘靈，神先有開。弟子僉謀，具聞邑令，價(jià)售筑基，百工趍命，吉日維成。首架棟隆，乃堂乃室，乃門乃墉。潔牲酌醪，告報(bào)神祉。神其終佑，來(lái)朋爰止。尚饗。

　　十三日，在岳廟，作鶴橋詩(shī)云：

　　華表千歲鶴，飛空亦無(wú)橋。橋頭有高人，獨(dú)觀千載遙。跋云：此甘泉子為舊門人衡山縣簿楊君瀚題。鶴橋，別號(hào)也。楊子問(wèn)：「何謂獨(dú)觀？請(qǐng)問(wèn)其旨�！垢嗜�子曰：「獨(dú)觀者，以我觀也。以我觀者，立我以觀也。立我以觀，則在鶴橋觀鶴橋，在學(xué)問(wèn)觀學(xué)問(wèn)，在官政觀官政，立乎千百世之下而觀乎千百世之上，一也�！�。楊子曰：「敬聞命矣�！�

　　十四日，閑居，送駱君舉下山還鄉(xiāng)。楊子來(lái)省。

　　十五日，發(fā)黃仲通、朱子祥還鄉(xiāng)。楊克復(fù)請(qǐng)飲于文定書院，遂至衡岳館、基■筑，遂訪黃庭觀，作詩(shī)云：

　　上上萬(wàn)松岡，一徑封白云。入門見(jiàn)神像，頭戴蓮花巾。問(wèn)之何為者？云是魏夫人。坐石尚遺跡，乘云晝升天。金泉有神女，名曰謝自然。事雖同不經(jīng)，睹記可異焉。彼一女子耳，食廟垂千年。矧伊大丈夫，身腐草木前。身腐草木前，見(jiàn)此不汗顏？

　　訪鄴侯書堂懶殘巖不得作：

　　識(shí)之有不見(jiàn)，見(jiàn)之有不識(shí)。鄴侯與懶殘，識(shí)見(jiàn)兩相得。我來(lái)訪其居，旬日無(wú)�犤E�；蛟齐U(xiǎn)且遠(yuǎn)，草莽路已塞。嗟予聞此言，惘然三嘆息。惜哉黃白衣，際遇無(wú)成績(jī)。生為帝者師，死同草莽域。寧知死不亡，大化同流易？

　　作望五峰五首。

　　望祝融

　　祝融非自高，維以眾峰卑。卑若不敢班，高若恥獨(dú)為。孤嵿分日月，秀色連華疑。九華九疑。堯舜大事業(yè)，太虛浮云移。謾夸天尺五，猶有天尚之。去入無(wú)窮門，造之無(wú)窮期。

　　望芙蓉峰：

　　芙蓉秀南天，青天天然削。俯瞰洞庭波，照影逾灼灼�；ü庥持刑欤�獨(dú)立何超卓！秋風(fēng)欲動(dòng)搖，光焰更閃爍。誰(shuí)來(lái)倚當(dāng)妓，高坐聆天樂(lè)。

　　望石廩：

　　石廩不可階，無(wú)乃神之儲(chǔ)？石田不登歲，石廩難療饑。安得煮石人，化粟滿寰區(qū)？民命既蹙矣，乃尚可化居。化作億萬(wàn)廩，俯仰聊斯須。

　　望天柱：

　　高高天柱峰，獨(dú)撐天一角。孤巘入云漢，豪氣凌碧落。獨(dú)立欲離群，夫焉有倚著？小構(gòu)依其下，隆棟懼撓若。一望一斂襟，懦夫有立卓。

　　望紫蓋：

　　紫蓋何恢恢？凌空只手?。諸峰皆拱岳，紫蓋獨(dú)不來(lái)。人言然非歟？玉皇朝上臺(tái)�？梢越讨艺�，世人徒見(jiàn)猜。下民既暵矣，舉袖障炎埃。誰(shuí)能展此蓋，大庇天下哉？

　　十六日，閉關(guān)靜坐。及暮，衡山縣報(bào)蔣道林將至。二仆病，莫能興。

　　作游南岳記：

　　嘉靖甲辰八月，甘泉子治西樵之云谷，與宜興黃仲通云淡、順德周自正榮朱，決策南岳，不告家人。遂于初九日登舟，歷飛來(lái)，覽靈泉，過(guò)南華，登韶石。及樂(lè)昌，駱君舉堯知禮闈報(bào)罷，始?xì)w二日，請(qǐng)從吾與三子者。度郴嶺，歷衡陽(yáng)。甘泉子謂三子曰：「若知游乎？吾與子游。聞之師石翁曰：﹃心有所往，情隨景遷，俗樂(lè)也。﹄以言乎心之不可逐物也。予繼之指曰：﹃千峰踏遍還知我。﹄以言乎以我觀山也。能知以我觀山而不逐景者，斯可與游矣�！咕旁鲁跛母�子，至衡山縣，宿于安寶觀。武陵蔣督學(xué)道林先約，猶未至，亟走人邀之。是夜，沐浴以俟。厥明行事，由縣道夾松桂，桂香襲人。五里許，有桐岡楊國(guó)子書堂，小憩焉。辛丑，晨興，詣岳廟。及午，蒞牲祭告于南岳之神，止宿于開云堂。壬寅，徑廟而西，北出于廟右，于后右過(guò)胡文定公書院。入門瞻象儼然，二子致堂、五峰配焉。再拜而出。興卜筑卜鄰之思。觀其左有山一枝垂下，如龍伏然。予締觀，謂三子曰：「此不可卜筑乎？」三子曰：「可矣�！沟朗吭唬骸复饲俺�衡岳廢觀址也。鞠為草莽，無(wú)租稅久矣�！顾於ú窞闀�堂，為終老之計(jì)焉，素志也。遂退行，就大路，躋嶺而上而北，右傍石泉冷冷，出于兩山之間。道士曰：「此所謂絡(luò)絲潭也，此祝融峰之泉來(lái)遶廟下者也。其上有峰，高出于右方，曰赤帝峰；左方曰香爐峰。赤帝之上右為紫蓋峰�！褂柙唬骸该�峰也！盍登焉？」道士曰：「此峰直立，無(wú)路可階，可望不可即也�！箚�(wèn)其西一峰。曰：「石廩峰也。其不可階，猶夫紫蓋也�！辜从中卸�上，度一石橋，曰玉板橋也。又扶而上，路稍平。時(shí)風(fēng)大作，吹人欲躓。予竊曰：「昨祭告于山神云云矣，此豈祝融君以試我耶？雖排山拔木，吾往矣。祝融之靈不靈應(yīng)耶？」又前而至所謂伴云亭小憩焉。有小橋曰：「此迎仙橋也�！骨巴居续Q鑼者，仆夫亟止之，問(wèn)之何？曰：「此山鳴鑼，必招風(fēng)雨�！褂柙唬骸歌岠Q致風(fēng)雨，則予告誠(chéng)于神矣。神有不感乎？吾無(wú)慮矣！」須臾，大風(fēng)果息，浮云薄散，日光布暖，仆夫怡怡，草木熙熙。或曰：「此非祝融之神之靈感耶？前之陰風(fēng)駁云，祝融君誠(chéng)相試矣！」又前而上，道士曰：「此祝高峰也�！褂柙唬骸复松匣匮惴逡�。人以衡州之山，士夫之東西過(guò)者便于登覽，故謂回雁峰。夫曰回雁者，以言其高也。今祝高之峰反不高乎？」道士曰：「祝高高與紫蓋等矣�！沟雷笾�坡有大石臥焉，長(zhǎng)可丈余。曰：「予當(dāng)為大書﹃上回雁峰﹄，刻于此石矣�！褂址龆�上，筱竹蕭蕭，奇花的的，至一小寺焉。問(wèn)之，則半山亭也，又曰舊紫蓋寺也。克復(fù)請(qǐng)具饌，霧雨霏霏，復(fù)作曰：「祝融君又試我乎？」饌既，須臾復(fù)霽，日光下漏，云靄漸開�；蛟唬骸缸Ｈ诰�其又喜乎？」則又從右而北，過(guò)兩山，一?如橋然�；蛟唬骸复朔窍蓸蚝酰俊辜从直毙卸�上，山右一石如鼓，為小木之根所破。予曰：「以柔破剛，氣之力也。志學(xué)者如此木之力焉，何圣之不可至也？」顧謂二三子曰：「宜學(xué)此木矣。」又前而上，則又霧雨霏霏，行者栗栗�；蛟唬骸缸Ｈ诓灰嘭�(fù)乎？」役者曰：「此云霧也，非雨也，高山之常也�！褂柙唬骸妇陀旰蝹�？觀朱張之游之靈也，亦然耳�！辜从智岸�上，至三叉路，曰：「此湘南寺將廢，衡州王少府道所修復(fù)。」予曰：「賢哉！兩溪子也。其修舉廢墜之政可推也已。」又從佛殿之左，棧道而上方丈小憩焉。時(shí)已在云霧之表，剛風(fēng)作寒。曰：「往矣。」即引至方丈之右觀貫道泉。泉出于大石之下，傍有奇草，葉似紫鳳之形，問(wèn)之，曰：「山紫蘇也，與世所產(chǎn)?[迥]別�！褂窒轮敛媛�，由右而上，有大樹密林，上蔽于天，升降幾十里。過(guò)一廢坊，兩石夾僅存，嘆曰：「世間廢興相尋，亦其常耳。」僧曰：「由此入祝融可四五里�！褂柙唬骸戈掠�(jì)遠(yuǎn)近焉！」從者拾菌于道傍，持以獻(xiàn)。僧曰：「此過(guò)八月則不可食，食則傷人�！褂柙唬骸敢晃镆�，時(shí)殊而利害頓異，時(shí)哉！時(shí)哉！隨時(shí)消息，其惟圣人乎！」即又前而上，過(guò)獅子石，石下有泉流出，則又有三叉路焉，一至祝融峰，一至玄明洞，洞僧饋茶于叉路，云霧漸開。或曰：「祝融君其復(fù)喜乎？」有計(jì)之者曰：「然則祝融君之喜怒不常矣乎？」曰：「非然也。夫正直無(wú)私之謂神，如使神之于人也，孰為可喜，孰為可怒，則神亦勞矣，可謂神乎？天之于物也亦然，如使天之于物也，孰為可生，孰為可殺，則天亦勞矣。天固如是乎？」或曰：「然則東坡謂韓子氣能開衡山之云也，何居？」曰：「亦億說(shuō)也。使韓子而賢人也，則衡山之神固當(dāng)先掃云霧以俟游笻之入，何待云而后開乎？矧一山之內(nèi)，一日之間而氣候不同，或上云而下霽，或上霽而下云，又誰(shuí)使之然乎？故張南軒亦有『人謀天意偶相值，寄語(yǔ)韓公莫浪夸。』甚哉！蘇子之謬也。是故天地之氣，升降翕辟何常？一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，知此者可與知道矣。陰晴寒暑[此天之所為]也，自然之運(yùn)也。知天之所為，(與)[于]道其幾矣。」午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。玄明洞僧楚石來(lái)見(jiàn)。予曰：「[玄明]洞何如？」駱君舉曰：「為其前無(wú)所障蔽耳�！褂柙唬骸笩o(wú)障[蔽]何如？」駱子曰：「不可。」予曰：「可也。夫物固以蔽障失之者多矣。日月之明[常]在，蔽障之者，云霧也；人心之明(嘗)[常]在，蔽障之者，物欲也。故學(xué)求去其蔽之者耳。」三子曰：「然。」既而克復(fù)以疾后至，遂同飲而散，宿于僧房。雞鳴，上頂觀日浴。予曰：「日之本體，則吾嘗見(jiàn)之矣�！褂栌謫�(wèn)曰：「頃吾遇李三洲于宜章之途，告我以祝融光景之瑞，何如？」僧曰：「此山中之光，常也，晴則有之。俗[呼]天燈，非瑞也�！褂柙唬骸覆┝_之山時(shí)有光焉，亦如是矣�！筟癸]卯，[晨]興，從寺后小徑，夾筱竹，雜黃白野菊，行不能七里，至望月臺(tái)，題名于石。道士又指其西峰曰：「此[芙蓉峰]，其不可階，猶夫石廩也�！瓜掠刹媛分列�明洞，[大書二詩(shī)]留刻石壁下。過(guò)祝先、兜率二寺小憩，遙望[二峰插天]，曰：「此天柱峰也。其不可階而升，猶夫芙蓉[也。」又五里]，至南臺(tái)寺宿焉。時(shí)則大霽，與上方頓殊。夫[以不能五里十]里而陰晴[不]同如此，執(zhí)常而觀天，非知[天也。是夜風(fēng)鼓]松杉，[聲如大]海之波濤然。[甲辰，下南臺(tái)，過(guò)飛來(lái)石]。下退道坡，坡一百二十級(jí)，皆一石為之。右傍觀[金牛]跡。是夕，還岳廟。乙巳，攜諸生視沉都憲所為白沙先生筑書院未成之址，曰：「散而不吉，非所以處先生也。」是日重九，遂往登于朱陵洞。洞之宮觀皆化為田，禾黍離離。至瀑布觀沖，退醉石，側(cè)足扶笻過(guò)石徑，乃作詩(shī)題名刻石。乃下訪壽寧宮而還。丙午，乃定精舍之卜于衡岳之墟。衡岳之墟者，發(fā)于天柱，歷于南臺(tái)，凡此山之勝，于茲為最，故定卜焉。予曰：「白沙先生舊卜不吉，宜建一祠于書堂之上臺(tái)�！怪T子曰：「可矣�！故逃�史衡州劉岳亭黻攜子大慶祝光來(lái)，相見(jiàn)于開云，有詩(shī)文相贈(zèng)，留飲而別。厥明十有一日丁未，游方廣，以路險(xiǎn)遠(yuǎn)，雞鳴秉炬而行，良久旭日東升，漸入險(xiǎn)路，崎嶇萬(wàn)狀，屈曲真如羊腸然。必去轎，易以竹兜，手自植小蓋，乃可行也。役夫告難，予曰：「行也，行則不難。」又告遠(yuǎn)，予曰：「行也，行則不遠(yuǎn)�！钩醯巧较拢�若彼濯濯，曰：「此非以近人見(jiàn)伐乎！」又行而上而巔，見(jiàn)大木參天，曰：「此非以遠(yuǎn)人而存乎！可以見(jiàn)禍福乘除之理矣�！挂�(jiàn)藤附樹而生，直上數(shù)仞，問(wèn)之，曰：「此大楓藤也�！褂幸淮髽錇樘偎鶛M纏數(shù)匝，凡藤所纏處，樹為之瘦。曰：「弟子識(shí)之。信哉！藤[纏]葫蘆[相]纏之喻矣。況人心至靈，有所纏累，寧復(fù)有廣大光明之本體乎？」見(jiàn)一樹跨生[于大石上，曰]：「可以見(jiàn)氣無(wú)不貫矣。否則，石何以能生此樹？」[見(jiàn)有小]樹枝?大樹者與之共生，曰：「可以見(jiàn)一氣相通之[理]矣。否則，異根何以同干？」至方廣寺，則見(jiàn)寺坐蓮花[峰]如蓮心，旁圍八峰如蓮瓣然，曰：「幽矣！遠(yuǎn)矣！盤郁矣！然而名為方廣，未見(jiàn)方廣，其蓮花庵乎！」顧謂三子曰：「天下固有有名而無(wú)實(shí)，有實(shí)而無(wú)名者，則毀譽(yù)之于人，何信也哉？」問(wèn)僧曰：「而戒葷乎？」曰：「然。」「而戒殺生乎？」曰：「然�！埂付�畜六畜乎？」曰：「然�！埂感箅u乎？」曰：「否。」「而畜鴨與鵝乎？」曰：「否。畜犬與貓，捕鼠貍也�！乖唬骸覆妒筘偡菤⑸�而何？」曰：「非我殺之。」曰：「使之殺之，與自殺之者奚以異？」曰：「畜豬乎？」曰：「畜之�！乖唬骸感笾�者，長(zhǎng)不殺乎？獸繁而猛則嚙人，人類盡矣�！乖唬骸感筘i也，將售之屠�！乖唬骸甘壑�屠則殺之矣。屠殺之，與已殺之者奚擇焉？」僧無(wú)以應(yīng)。遂謁朱張之堂而坐焉，大書其扁曰「嘉會(huì)」。嘆曰：「美哉！朱張二先生一時(shí)之際會(huì)，斯文之慶也。昔者予約陽(yáng)明子于南岳矣，約既訂而時(shí)勢(shì)變更，至今為憾也�！故侨辗较滤抻谠缽R，辛亥，游黃庭觀。道士指右旁大石曰：「此魏夫人坐石也，白日升天處也。」予曰：「異哉！女子也。秉志之堅(jiān)，能以警眾食廟，可以媿天下后世之為丈夫之[碌碌者矣。」問(wèn)鄴侯懶殘之居，道士]曰：「遠(yuǎn)且榛塞無(wú)路」。[曰：「明當(dāng)訪之」。曰：]「尚有奇景可觀乎？」楊國(guó)子曰：「菜和尚者，[不知何許人也]人，何姓名，獨(dú)居孤絕之巖，不粒食，止啖野菜[者七年]，人謂之菜和尚。一日坐化，以火自焚，無(wú)人知[者]。[適王]僉憲镕至巖下見(jiàn)之，埋其骨，刻石記之�！褂柙唬骸缚嘣招幸�。以此僧之志而志學(xué)，學(xué)至圣無(wú)難矣，為忠臣為孝子無(wú)難矣。惜也！其不善擇術(shù)耳�！怪T生曰：「此山[景勝則]既領(lǐng)略矣。昔也聞之先生稱白沙師翁所謂﹃心有[所]往，情隨景遷﹄，而先生又有所謂知我，所謂以我觀[山]者，何居？」曰：「萬(wàn)物莫非我也。隨景而遷，則失我矣�！乖唬骸敢�(jiàn)山之棲鶻鳴鳥乎！則何如？」曰：「此吾性之飛者也。」曰：「見(jiàn)?之游魚躍淵乎！則何如？」曰：「此吾性之潛者也�！乖唬骸敢�(jiàn)山之猿猴麂鹿之狉狉乎！則何如？」曰：「此吾性之動(dòng)者也�！乖唬骸敢�(jiàn)山之草木發(fā)生之欣欣乎！」曰：「此吾性之植者也。吾性之外無(wú)別飛潛動(dòng)植也，莫非我也。故以我而觀，處處為益；以我隨景，則卷石拱木之類，無(wú)非喪志之物矣，非徒無(wú)益，而又害之也。」諸子曰：「吾從游山而得游山之學(xué)，敬聞命矣�！褂谑邱樉�舉、黃仲通以事以病而歸，予獨(dú)與周自正留居山房。十七日癸丑，武[陵蔣]子道林至山。予曰：「卿實(shí)之來(lái)，吾不孤矣�！怪^[蔣子曰]：「衡山之館將成，子能與我長(zhǎng)居此乎？」道林曰：「信也，能之�！乖唬骸改苤�，則吾與子居焉，相對(duì)終日而默焉可也，待言乎哉？吾恥吾言之多矣，吾無(wú)言焉！而其神意則傳矣。不玩不舍之間，而神明自存矣�！共⒂浺再埂�

　　十八日，閑居。

　　二十日，喜蔣道林到岳作：

　　嗟予有蔣子，心腹于四肢。斯文骨肉愛(ài)，割別安可離。相將入圣途，二紀(jì)為襟期。一為風(fēng)水別，蓬梗永相違。心同宇宙內(nèi)，人亦豈遠(yuǎn)而？遐哉日與月，弦望亦有時(shí)。今朝衡岳會(huì)，悠悠慰我思。

　　二十一日，衡州府王通府兩溪子至山，慨然以白沙祠及書堂門樓任之不辭。是日，卜筑衡岳。勞周生自正詩(shī)：

　　周生忠信資，昔從萬(wàn)里行上北京也。茲侍衡岳居，歷險(xiǎn)三千程。晨昏供我粥，旦晝?yōu)榻?jīng)營(yíng)。執(zhí)侍以周旋，視我親父兄。朋輩多病去，之子獨(dú)艱(真)[貞]。即此艱(真)[貞]心，何用不大成？

　　二十三日，同道林蔣憲副、石泉唐德基重游祝融峰諸處，遂得青玉壇，又相與曉觀日出之勝。先是，行至半山亭，聞黃仲通之訃，嘆息痛傷久之。托縣尹章碧湖、楊國(guó)子桐岡斂之。葬于楊家莊上，土名止山。

　　二十四日午，下山。有紀(jì)所見(jiàn)詩(shī)云：

　　于岳如有求，彌旬兩度游。道林蔣督學(xué)善起予，石泉解冥搜。撥破紫云書院同名出，迎坡橋名上橋頭。炎帝儼尊居峰名，虹橋橋名何阻修！冥冥度半云亭名，回雁在云端新寺名。停辀問(wèn)湘南寺名，載觀貫道泉。貫者乃何道？即道貫自存。高林蔽白日，窺天恐不全。三歃獅泉寒，永謝葷血緣。于以清毛骨，于以清肺肝。人言此泉力，能去百病根。吾有勿藥訣，所存媿未神。冷冷陟上封寺名，孤絕觀祝融峰名。左右登兩臺(tái)，月西而日東。問(wèn)訊青玉壇，支離已迷蹤。踏斷會(huì)仙橋，望之末由從橋北有石壁插天者，乃青玉壇也。。雷池有靈跡，百蟲時(shí)歸寂。一番雷雨動(dòng)，舊蛻覓不得。雞鳴觀日出，護(hù)霞彩五色。比當(dāng)見(jiàn)日體，新鏡水晶魄�！黾u入幽蹊，石船駕高崖。竇從船底過(guò)，跏趺講經(jīng)臺(tái)。臺(tái)下不悟僧，崖居啖草菜。七年竟坐化，遺塔空生苔。下洞洞名入玄明，放光乃別名。奇石峭十丈，懸崖勢(shì)欲頃。兜率及祝先二庵名，吟詩(shī)亦屢經(jīng)。前徒勿傳呼，驚起天雞鳴俗云雞公崖，改今名。。此寺一孤僧，寺破無(wú)門扃。予憫下車入，訴予以苦情。孤苦猶忍居，侈欲何時(shí)盈？崇廩與高棟，終日且營(yíng)營(yíng)。天柱過(guò)西北，窈窕尋石室，遙遙祝融來(lái)，南臺(tái)正中脈。退道百二坡，石上金牛跡。云居洞名紫云里，歸我衡岳宅。歸我衡岳宅，復(fù)歸于端默。

　　二十五日，觀紫云洞后最深處，有甘泉洞，洞多方百，為甘泉坐石、端默石，榮朱侍側(cè)。石景甚奇絕，擬結(jié)草亭其中。

　　二十六日，上精舍、寢室、白沙祠梁。

　　二十八日，買甘泉精舍田十四畝，該糧三斗，歲入租十八石。

　　奠黃仲通文：維嘉靖二十三年甲辰，九月丁酉朔，越二十九日乙丑，友人前南京兵部尚書湛若水，前貴州提督學(xué)校副使蔣信，三水縣慶祝周榮朱，謹(jǐn)以牲醴之奠，寓告于近故友南夷處士黃仲通之靈曰：(鳴)[嗚]呼仲通！死矣仲通！傷矣仲通！何天與爾才，不與爾祿之豐乎？何仲通之自負(fù)其才，其談天雕龍乎？其矢口成文，而莫計(jì)其詞之拙工乎？何未究夫未兆之弓乎？何仲通之學(xué)，亦早若有聞?dòng)谟枧c陽(yáng)明公，而所志未終乎？何仲通之志，倀倀乎欲遍遨乎寰中乎？而不暇顧乎家之困窮乎？不惜一二年之勞于武夷之宮乎？筑吾精舍于一線之天、靈巖之峰乎？何不遠(yuǎn)四千里，從我于福山、平南、德興之途，昏夜雷雨、傾覆流離之同，七圣皆迷之悅乎？及送我而歸，奔走于江浙百越之東乎？頃又省我羅浮之青霞、黃龍乎？不憚盡悴而鞠躬乎？三四來(lái)往，不忍棄去而相從，繼又從游南岳諸勝，卜筑紫云，以連祝融乎？彼凡其不汲汲以附顯榮，而辛勤于寂寞之翁，其必有所獨(dú)見(jiàn)于心，而非庸人之悰也！何于是日上梁書棟而病，病而稍起，豈不念比委以新泉館谷之收支必于是冬乎？豈不欲輿病而行，冀及時(shí)以?shī)^庸乎？嗚呼！豈虞既出衡山，復(fù)病安寶，五日而逝，歸于大空乎？乃斂乃殯爾于止山之��乎？嗚呼！家無(wú)五尺之童，其能歸與不能歸，則不可知，然而所幸者，非死于良友名尹之手碧湖，葬于名山之中乎止山在衡岳之南，縣北里名楊家莊。？則爾之所得已多，嬴博之葬，圣人亦謂知禮，則爾亦何必遺憾于幽衷乎？嗚呼！魂無(wú)不知，死宜不亡，奠告予意，爾安毋恫，庶其歆之！

　　十月初一日，為王通府道禱于南岳之神：

　　維大明嘉靖二十有三年甲辰，十月丙寅朔，越旦，資政大夫前南京兵部尚書奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)湛若水，敢昭告于南岳衡山之神。水聞之：聰明正直之謂神。惟爾有神，昔治南方，而衡山實(shí)封南岳，惟神治之，以奠麗南服之人。恭帝之命，善者福之，淫者禍之，神宜旌別淑慝，奉若天道，以降于人，斯之謂聰明也夫！斯之謂正直也夫！水自入衡及岳，聞之人人，知通判王道之名，立身持己惟乃賢，施政惠民惟乃賢，昔教于江右、升于成均惟乃賢。聞今且見(jiàn)旌于觀風(fēng)之史矣。神之聰明宜知之深，神之正直宜降之福。今乃報(bào)戾其施，乃使之患瘡孔劇，臥榻呻S吟Y，何耶？且道也宣力神廟，殫心勞瘁，廟貌煥然一新，而乃不蒙神佑，反福為禍，日夜彌留，一方之人，將謂神何？自今水也為禱于神，惟爾有神，期三日五日速賜保護(hù)，變臭腐為神奇，全愈而起，以畢廟事。惟乃明神之休，無(wú)作神羞。尚其鑒之！

　　衡岳居成。八十七老姊相依在堂，未遂長(zhǎng)往之志。念幼年得姊煮粥讀書，厚德未報(bào)。感居岳李績(jī)之事，賦絕句言懷云：為姊作粥弟燎須，為弟作粥姊供書。情事百年渾未報(bào)，一年除半到衡廬。

　　初二日，架精舍大門二門棟梁。

　　初四日，命門人周榮朱仿宋張橫渠畫井田于精舍二門外隙地，令每年輪流八生各耕八區(qū)，同養(yǎng)其中區(qū)，入為公用，示周公之法可行也。是日，辟甘泉洞路于本地，得前朝所遺石斛，考之為宋大觀元年物也。命工大刻「古器」二字其上。

　　初五日，猶治路辟洞。

　　初六日，復(fù)命筑石翁祠。臺(tái)基成，喜曰：「先師數(shù)十年南岳之志，今始遂矣，吾之心亦少慰矣�！褂谑穷欀^周榮朱曰：「昔者先師與某書有云：﹃托區(qū)區(qū)于無(wú)窮，庶不落莫矣。﹄然則吾之所圖報(bào)者，夫豈止是也哉！」

　　初七日，作南夷生黃仲通志銘：

　　南夷生黃生，非生于南夷，而謂南夷何？不忘南夷之咎也。附近大官，大官以事致之，戍云南之戎。曰：「方善處我，素夷狄行夷狄矣。」懲之，自號(hào)南夷子。南夷子名云淡，字仲通，生于莆田。其考某中鄉(xiāng)魁，作教，起為縣尹。南夷子隨寓于浙，又寓于宜興。自負(fù)其才，磊落不羈。然而不干權(quán)貴，以徼立地可致之名利，而汲汲于枯(稿)[槁]之求。初從陽(yáng)明公，后從甘泉子，依違于兩門道義之學(xué)。拜甘泉子，從游于吳楚、于嶺海、于新泉、于甌閩、于武夷、于西樵、于羅浮、于蓮洞，流離傾覆，必與之偕而不悔。治于武夷靈巖精舍，經(jīng)年而不歸。今甲辰夏，復(fù)攜其弟子朱子祥來(lái)問(wèn)予于甘泉，甘泉子同游南岳諸勝。在途在岳，有唱必和。居無(wú)何，與朱生皆臥病。病稍起，起而將歸，出衡山縣，復(fù)病，與朱生輪逝，九月也，仲通二十三日，朱生二十八日，皆葬祔于楊氏止山之原。吁！可哀也已。飲泣為之銘曰：于乎仲通！而才不天而壽不延，然而游于名山，死于名山，葬于名山，弟子侍前，則又何憾焉！于乎！奈何乎天！

　　初八日，三水縣鄉(xiāng)人耒陽(yáng)縣黃典史來(lái)謁勞工役。

　　薄暮，茶陵羅國(guó)子子鐘朝岳攜其子兆云至，相見(jiàn)于衡岳精舍之新堂。時(shí)蔣道林唐石泉周自正在焉。茶罷，羅子請(qǐng)周覽形勝。徘徊上下，嘆曰：「衡岳獨(dú)鐘萃于此矣。(理)[埋]沒(méi)草莽中，不知其幾千百年，過(guò)者不知幾千萬(wàn)人，然而無(wú)一知者，而先生一至即挹奇勝而有之，豈非神藏之以相待耶？」遂還，酌于閑云之館。子鐘起曰：「先生精舍開創(chuàng)于茲，以佑啟于吾人，堂寢門垣將備矣。其余則一甓一木大小之用，與夫醫(yī)流，皆獨(dú)任于朝岳。前書所云，已徹師覽矣。受愛(ài)于門下日深，且為藏修致用之地，于此不用其財(cái)，烏乎用其財(cái)？世有眩輕重而或妄費(fèi)不貲，何如？」

　　初九日，門人永新尹沉汝淵珠遣諸生尹克恭龍誠(chéng)來(lái)請(qǐng)學(xué)，兼以問(wèn)安，復(fù)書致柴薪，助役精舍，情文并至焉。

　　初十日，筑亭臺(tái)于甘泉洞，刻甘泉坐石、端默石諸大字。

　　十一日，雨雷(嗚)[鳴]。

　　勞羅國(guó)子一泉子鐘卜筑衡岳，代成終歌：

　　一泉亦自甘泉分，曾在南雍講院聞。生來(lái)奇氣頗不羈，阿翁禱岳神降之。別后蘊(yùn)籍更舂容，非復(fù)吳下之阿蒙。頃歲攜書托南臺(tái)，蹁躚老鳳將鶵來(lái)。昨書聞?dòng)柚�衡岳，寸木片瓦以自諾。今朝挾子來(lái)托居，探囊揮金寧顧余。買田舍傍贍來(lái)學(xué)，祠亭廂廚水溝活。嗟哉！之子慷慨仗義有如此，噴薄夸比安足數(shù)？會(huì)看奕世二業(yè)成，岳神呵護(hù)天下名。

　　十二日，永新諸生左子塤、史克鳴、宋沆繼至問(wèn)學(xué)。

　　十三日，督學(xué)應(yīng)君槚、兵憲陳君仕賢來(lái)會(huì)于精舍，詩(shī)以答云：

　　紫云坐端默，傳報(bào)兩賢來(lái)。胸藏文武具，身兼將相才。倒(徙)[屣]以荊識(shí)，傾蓋而云開。冷淡今人笑，深衷安可裁。華筵列尊俎，清論壓炎埃。五峰煙霧里，一路坦平回。王事若靡(鹽)[盬]，重約看天臺(tái)。

　　十四日，書心性圖說(shuō)于精舍壁。

　　十五日，豎大道門。

　　續(xù)買易冕、易文魁、易世偉、蔣世興衡岳沖田共八畝，該糧米三斗五升，歲納租谷九石三斗，入于精舍。

　　十六日，永新諸生尹克恭、龍誠(chéng)、史克鳴辭歸。贈(zèng)之詩(shī)云：三五青(矜)[衿]破紫云，循循言自艾陵君。獨(dú)憐歲晚歸期迫，半載西銘未講聞。

　　十七日，率諸生挾君守道士入宅，于紫云洞衡岳甘泉精舍奠告土地文：

　　維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十月丙寅朔，越十七日壬午，前參贊?rùn)C(jī)務(wù)南京兵部尚書湛若水、前提督學(xué)校貴州提刑按察司使蔣信、衡士唐元善、三水縣慶祝周榮朱、國(guó)子生楊續(xù)、羅朝岳、永新縣慶祝左子塤、宋沆，謹(jǐn)以三牲果酒之奠，昭告于衡岳甘泉精舍土地之神曰：惟茲衡岳，紫云之墟，實(shí)在天柱南臺(tái)之麓。鞠為荒丘，舊無(wú)稅主，不知幾千百年矣，游人名宦過(guò)者又不知其幾萬(wàn)億人矣。無(wú)過(guò)而見(jiàn)之，見(jiàn)而圖之者，非所謂天作地藏以待人乎？非明神昭鑒以遺我乎？板筑聿興，兩月告成，以報(bào)以祈，于神之靈。吉日同類，胥宇聿來(lái)，德業(yè)[雙修]，神氣有開。惟我明神庇之佑之，俾士圖補(bǔ)報(bào)神，亦有名于天下。尚饗。

　　十八日，送禾川左孟和子塤、宋景賢沆登祝融，因答其問(wèn)，用前韻：步步青天步步云，乃誰(shuí)能者是天君！若言階級(jí)超凡事，青玉壇前月下聞。

　　十九日，贈(zèng)唐石泉：

　　石泉吾愛(ài)之，愛(ài)之固無(wú)比，況愛(ài)石泉人，推愛(ài)及于此。石以勵(lì)吾心，泉以?吾齒。泉流石上清，可以洗吾耳。從今結(jié)歲寒，膏肓泉石矣。

　　是日，作毆虎文：

　　嘉靖甲辰十月十九日，前天子之上卿甘泉翁諭爾云龍山甘泉上洞之虎。蓋聞爾之為物，雖悍猛暴惡之極，然亦有三德：有父子之愛(ài)焉，愛(ài)則不殺；有夫婦之別焉，別則不亂；有期敵之信焉，信則不渝。推此不亂不殺不渝之心，則何遷善之不可為乎？衡山天下名岳，祝融君治之，則爾虎當(dāng)為馴虎。今天子之上卿卜筑于茲，岳實(shí)蒞焉，則爾虎當(dāng)為伏虎。伏而馴焉，則當(dāng)退聽以避天子之上卿。予開上洞既間月矣，爾虎聞乎？不聞乎？不馴不伏、不退不避乎？猶且爾視眈眈，爾踞巖巖，是何三德之有焉？前日工役見(jiàn)爾走報(bào)，吾實(shí)時(shí)親乘入洞，以善毆爾，爾則避匿不見(jiàn)，猶恐不去。今則三命五申于爾，出只雞食爾。爾若聽吾諭，星夜低首潛(循)[遁]，徙于他山無(wú)人之地，以偷爾生。若不聽吾諭，則率諸正人猛士如周處者，用長(zhǎng)鎗勁弩，聲爾罪而誅爾。將啖爾肉，將坐爾皮，悔無(wú)及矣。爾速圖之。

　　二十日，賀國(guó)子羅君子鐘冠子于岳廟，文言：

　　甘泉子居南岳，卜筑精舍于衡岳之墟，天柱之峰，南臺(tái)之下，云龍之麓，紫云之洞。自九月五日至十月十有八日，將茍完矣。先是，茶陵國(guó)子一泉子羅子子鐘聞之，攜其冢子兆云來(lái)侍，因加冠于岳廟焉。賓字之曰叔祥，以初誕有夢(mèng)云之祥也。一泉將以見(jiàn)甘泉子于紫云精舍曰：岳也聞之，冠，成人之始也，幸先生詔以成人之道焉。甘泉子詔之曰：來(lái)，兆云。汝名兆云，蓋學(xué)成人之道于云乎！云無(wú)心而有用，不居而變化。惟無(wú)心故不欲，有用故能從龍，而澤天下、養(yǎng)萬(wàn)物。惟不居，故不滯其跡，俄頃而游于四方變化，故為白衣、為蒼(茍)[狗]，神妙而不測(cè)。其惟學(xué)、惟士、惟賢、惟圣、惟神矣乎！云也，其學(xué)諸斯，斯之謂成人矣�；蛴幸芍�者曰：「冠子于家廟，禮也。冠長(zhǎng)子于阼，禮也。今羅子冠長(zhǎng)子，不于廟于阼而(子)[于]岳廟也，無(wú)乃非禮歟？解之曰：「夫羅子方厥考禱生于岳，故名朝岳。然則岳廟猶夫其家廟也，羅子亦猶行古之道也。且羅子冠子岳廟，得非教子成人以岳學(xué)乎？是故學(xué)岳之高，高而不危；學(xué)岳之厚，厚能載物；學(xué)岳之升，升其氣為云、為無(wú)心、為有用、為不居、為變化。倚歟哉！叔祥叔祥，學(xué)云學(xué)岳，而成人之道盡之矣�！顾齑蔚谄溲�，歸之茶陵，以見(jiàn)于祖廟，以進(jìn)于學(xué)庠云。

　　二十一日，具帖請(qǐng)鄉(xiāng)老，行鄉(xiāng)約。

　　二十三日，與鄉(xiāng)老二十四人行圣訓(xùn)約于衡岳書堂。

　　衡岳書堂講章，從庠師王君奎、孫君統(tǒng)之請(qǐng)，與諸生講之。

　　孟子曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神。

　　此一節(jié)孟子歷示人以作圣入神功夫，這功夫只是一段工夫，更無(wú)兩段功夫。所以無(wú)兩段功夫者，只是一本，更無(wú)二本三本。何以謂之一本？可欲之善是也。至于有諸己之信，此也；至于充實(shí)之美，此也；至于有光輝。此也；至于大而化之，此也；至于不可知之神，此也。只是一理一本，更無(wú)二理二本。此理更無(wú)階級(jí)，而人有生熟。時(shí)習(xí)而熟以至于化神耳。雖至于化神，亦是原本此本，所謂真種子也。所以能變化者，為其有真種子耳，可欲之善即真種子也。譬之谷種，為其有這一點(diǎn)生意，故至春能發(fā)，能苗而秀，能秀而實(shí)。譬諸樹木焉，為其有根，有這一點(diǎn)萌芽生意，故自根而干，而枝葉，而花而實(shí)。又如水陸之蟲，凡有變化者亦皆這一點(diǎn)生意，故靜養(yǎng)之久，潛者或變化而為飛，飛者或變化而為潛。于此可以見(jiàn)圣人真可學(xué)而至，不然，士何以為賢？賢何以圣？圣何以為天？可欲之善何以為有諸己之信？有諸己之信何以為充實(shí)之美？充實(shí)之美何以為大？大何以為化？而化之圣又何以為不可知之神？爾諸學(xué)子，須先認(rèn)得何謂可欲之善，此是善念初動(dòng)，動(dòng)而未形有無(wú)之間，所謂幾也。若見(jiàn)此善端，雖未學(xué)亦已為善人矣。此乃孟子指示人于幾上用功處，與顏?zhàn)又獛灼渖窆Ψ蛞话�。這時(shí)節(jié)如日初出，如火始然，如泉始達(dá)，多少令人快活！這便是可欲之善。此善于勿忘勿助之間見(jiàn)之，不著絲毫人力，不落安排，不加想象。先儒謂求善于未可欲之前，自謂妙手，殊不知求之一字已著人力安排想象矣。惟勿忘勿助之間，乃不求之求，則可欲之善自然呈露，令人歡欣鼓舞而不能自已者。何謂有諸己之謂信？信者，信此也。認(rèn)得這真種子，便有下手處。終日干干，得這把柄入手，時(shí)習(xí)涵養(yǎng)之久，優(yōu)而游之，使自求之，饜而飫之，使自趍之，忽不知其有之于己。此善本一，若雜之者去，而此善自純，行之不疑，不習(xí)而利�？磥�(lái)此善渾是己物，禪客謂辟如數(shù)他財(cái)，他財(cái)者，言未有諸己也，似猶二之，殊不知此善在己本一，本是己財(cái)，非昔無(wú)而今始有，亦非昔出而今始來(lái)而謂有之也。孟子此語(yǔ)略下就中人說(shuō)耳，須是真切認(rèn)己物，惟向前自蔽自迷自失之，今一旦豁然開悟，元是己物，不從外來(lái)，實(shí)是自有自得，無(wú)一毫虛假，豈不是信？此便是思誠(chéng)功用。何謂充實(shí)之謂美？此美亦是此善之美，非有他美。蓋善有諸己，由是擴(kuò)充積實(shí)，無(wú)不飽滿，無(wú)些欠缺。如一池滿水相似，元來(lái)分量完足，美在其中，非由外鑠，極天下之美無(wú)以過(guò)之。何謂充實(shí)而有光輝之謂大？這光輝亦是這善之光輝，非有他光輝。蓋此善充實(shí)積中，自不能不發(fā)于外，所謂美在其中，暢于四支，發(fā)于事業(yè)；所謂仁義禮智根于心，其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，不言而喻；所謂誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，皆是物也。何謂大而化之之謂圣？此化亦是善之化，化則無(wú)跡，渾是一段生理，其知生知，知非由己，其行安行，行非由己，幾非在我，故謂之圣。何謂圣而不可知之神？此神亦是此善之神，非有他神。神則不測(cè)，故不可知。蓋學(xué)至圣神，如草木之實(shí)既成，這一點(diǎn)生意脫蒂歸根，何跡可尋？何復(fù)可知？或曰：「先儒謂非圣人之上又有一等神人，但觀孟子此言，分明說(shuō)六等人物，不然，何以下文又謂樂(lè)正子二之中四之下耶？蓋古有可知的圣人，有不可知的圣人，學(xué)到至處化處，皆可謂圣，如伯夷伊尹柳下惠皆可謂圣人；若古之聰明圣知，開物成務(wù)的圣人，又是圣之神者。故孔子亦云：「我非生而之知者，好古敏以求之者�！狗置鞑灰赃@一等圣神自居。此善信美大圣神亦只是一理，亦只是一人，造之可見(jiàn)，圣神無(wú)不可學(xué)而至矣。爾諸學(xué)子須先立必為圣神之志，又認(rèn)得可欲之善根是真種子，然后加學(xué)問(wèn)思辨篤行功夫，涵養(yǎng)擴(kuò)充，習(xí)化而成，到了圣神，亦不過(guò)始盡得元初的性分。殆為成人，無(wú)忝爾所生，始可謂父母之孝子，始可謂天之踐形惟肖子也。今日衡岳講堂新成，以師儒之請(qǐng)，發(fā)講及此。凡在同志，相與共勉之。

　　二十四日，輔道士是日以甘泉上洞一石贈(zèng)楊克復(fù)，銘云：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，誰(shuí)能樂(lè)石？吾與勇焉。楊子乞石，上洞甘泉，心如石堅(jiān)，與爾一卷。

　　是日，冒雨入甘泉洞及上洞，觀誅茅治路，作二奧亭詩(shī)，有序云：甘泉洞在精舍之奧，故其亭曰奧亭。甘泉上洞又在甘泉洞之奧，故其亭曰奧奧亭。詩(shī)云：若非洞中尊，誰(shuí)主洞之奧？誰(shuí)堪坐奧亭，以坐進(jìn)此道？講石虧坐石，諸子侍端默石又有蔣子、楊子、周子、羅子諸石。。磨鏡石名在我背，照見(jiàn)本來(lái)色。上洞后洞名入毆虎石名，小坐石名據(jù)虎巖巖名。有虎常居之，今虎去，因名。。收功奧奧亭，面壁石名何機(jī)椷？物物皆自得，無(wú)臭與無(wú)聲。大虛亦無(wú)說(shuō)，大化自流行。

　　衡岳紫云洞兩泉吟二首，兼勞周曹二子云：甘泉洞名。泉名來(lái)西洞，周生榮朱為引之�！觥鲽Q堂除，東匯為東池。詰屈帶兩湘，洋洋可療饑。

　　■泉洞名■木沖翳東洞，曹子鳳朝為鑿之。北來(lái)遶室除，南匯為西池。會(huì)流過(guò)堂廂，可濯西山薇。

　　二十五日，飯僧。

　　題■木莊，有序云：■木莊者，精舍贍田之莊也。在■木洞，故以名莊焉。

　　何名■木莊？旌此木之志。志立乃有苗，秀實(shí)自苗致�！隽髯员眮�(lái)，■泉自西至�？梢钥煨哪�，可以灌苗地。煙火三兩家，父子與兄弟。

　　衡山縣李國(guó)子珣來(lái)見(jiàn)于精舍，有詩(shī)相賀留飲。

　　二十六早，枕上偶次應(yīng)督學(xué)謹(jǐn)庵二近體詩(shī)：

　　三徑低回雙豸入，一心燈火四人同。天留好客須微雨，風(fēng)卷殘?jiān)埔?jiàn)一松。靈藥由來(lái)知有待，諸天此去尚無(wú)窮。公程王事無(wú)休日，駿馬輕蹄只欲東。

　　萬(wàn)云長(zhǎng)鎖祝融峰，千里誰(shuí)教笑語(yǔ)同。高翮豈能留白鶴？小堂元未有青松。

　　墨流枉自悲絲染，阮籍空聞泣路窮。別鶴試彈弦尚澀，停云遙望送之東。

　　午書存息箴于存息堂北壁。

　　二十七日，白沙先生祠堂將成，命工制石神座于祠之中堂，甚愜意。祠堂記稿成，記云：新創(chuàng)衡岳白沙先生祠記。

　　衡岳先生祠者何也？門人水也所建，以奉白沙先師也。先師非至衡也，曷為乎祠之也？先生之神游恒在岳也，其諸異乎夫人之至之而神莫存也。故其言曰：「腳踏祝融，不復(fù)下矣�！蛊錄Q矣乎！而曰：「皇皇靈芝，一年三秀。予獨(dú)何為？有志不就，其悲矣乎！」曰：「古人托棲必有深意�！蛊錅Y矣乎！蓋先生托深意，決長(zhǎng)往于衡岳，而悲未遂也。方未衰而親老，親喪而已病矣。然則先生之神何暫而不在于岳乎？今夫人之魂何所不之乎？而乃謂先生未到岳而不可祠乎？水也以甲辰九月五日走二千余里而來(lái)，告神登岳，即訪昔年沉中丞所為先生卜筑之基于廟左，曰：「卑矣，隘矣，非所以處先生矣。」及予卜衡岳精舍于天柱之南，南臺(tái)之下，云龍之麓，紫云之洞，乃視講堂寢室之上，有臺(tái)崇崇然，曰：「高明矣，廣大矣，宛若吾師之胸次矣，人品矣，可以處吾師矣。」命門人羅國(guó)子子鐘朝岳為基臺(tái)，鳩材募工，旬日而成祠。祠三間，而四壁窗欞階砌畢具，為石座于北壁以棲神。若佐之者，鄉(xiāng)耆民曹鳳朝，故成之速也。有問(wèn)者曰：「夫先生之神無(wú)不在，則吾既聞之矣，而謂托棲之深意也，何居？」曰：「其學(xué)乎！」曰：「學(xué)何學(xué)矣？」曰：「其高明乎！其廣大乎！」「何謂高明？何謂廣大？」曰：「高明廣大不在乎他，即心也、性也。學(xué)也者，學(xué)其心性也，故高明如天，廣大如地，天地合德，固先生之學(xué)也，其深矣乎！夫先生始教水矣，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)。所謂有事者，終日干干，事于此也。勿正勿忘勿助，所以致之也�！乖唬骸父覇�(wèn)所謂勿忘勿助而有事，以致高明廣大者，何居？」曰：「心之中正之本體也，即所謂天理也。昔先生決我隨處體認(rèn)天理之說(shuō)矣，盡之矣。」或曰：「外也，然乎？」曰：「天理在心乎？在外乎？外天理者，義外之流也�！够蛟唬骸付U也，然乎？」曰：「謂先生禪者，是未之學(xué)也。禪者障理，先生決我體認(rèn)天理之學(xué)，何障理乎？勿忘勿助，本體自然，何謂乎？然則孟子亦禪矣乎？未知勿忘勿助之則者，是未之學(xué)也。夫合外之者禪之者之誚之間，而先生在其中矣。然則先生中正之學(xué)益明矣。是譽(yù)也，非誚也�！顾�既祠先生于衡岳之上，以遂先生平生之志。又推孟子之說(shuō)，以明先生之學(xué)之中正，而水也平生之志兼遂之矣。謹(jǐn)記于石，以告來(lái)者。

　　是日書刻甘泉二洞小坐石。

　　紫云峰。

　　掛鏡臺(tái)

　　蓮華座

　　奧亭

　　伏虎門

　　試劍石

　　毆虎石

　　虎巖

　　水樂(lè)

　　面壁石

　　砥柱石

　　蔣子臺(tái)、楊子石、羅子石、周生崖、曹老石、諸生列坐石，及與周生榮朱題陽(yáng)清洞深明別館扁。鄉(xiāng)耆德胡萱攜其子，以茶果登上洞，相與籍茵，坐良久乃別。是日，衡州馮太守差官致賀禮于精舍。

　　二十八日，命刻二奧亭詩(shī)云，「奧奧亭」右壁面石之上，及開通天門。是午，克復(fù)來(lái)省。

　　二十九日，卜奧奧亭詩(shī)。

　　上洞更上方，西窈為昧谷。云木煙深，差可當(dāng)吾欲。石人以形名垂舞袖，水樂(lè)以聲名奏天曲。步八通天門以二高石相夾，人從之出入，故名。，三界最幽獨(dú)。曹老于試劍石名，為結(jié)小茅屋，土墻與土階，庶可還古俗。(稿)[槁]坐同周生，吾生吾亦足。

　　方廣僧送藤竹二杖，作詩(shī)云：

　　方竹紅藤來(lái)上方，入手振之聲瑯瑯。天臺(tái)有路終須到，只在衰翁柱杖傍。

　　是日楊克復(fù)以酒肉來(lái)犒工匠。

　　故門下監(jiān)生攸縣陳論第三子作以書葛來(lái)見(jiàn)，持其先人畫像求贊。贊曰：古貌古心，江湖性氣，風(fēng)月胸襟，此非敬所陳子之真乎！緘懷默默，執(zhí)禮森森，宛若敬所優(yōu)游觀(先)[光]之館，壁水之陰乎！

　　次韻留別唐石泉二首：

　　何處名山可遯藏？紫云天柱寄山堂。清風(fēng)明月為衾枕，闔辟乾坤共弛張。靜笑千峰生霧雨，聲聞十里如鸞凰。五峰已入煙霞癖，說(shuō)著還家似斷腸。

　　井地來(lái)時(shí)許共耕，八家同井作人情。約筵消得公田入，木鐸恭聽圣教鳴。靈鳥歌時(shí)紅藥舞，鈞天奏罷[紫]云生。朱明主亦朱陵主，兩洞閑云互送迎。

　　三十日，訪周生自正陽(yáng)清洞別業(yè)，用林和靖韻：陽(yáng)清高與太清俱，朱也相從別業(yè)時(shí)。若借半間云共臥，不知何處是吾廬。

　　十一月初一日，作白沙先生衡岳新祠告安神位祝文：

　　維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十一月丙子朔，越初二日丁酉。前南京參贊?rùn)C(jī)務(wù)兵部尚書門人湛若水，同門下前貴州提學(xué)副使蔣信、國(guó)子生楊續(xù)、羅朝岳、庠生周榮朱、宋沆，儒士唐元善、陳作、督工千戶文純，以新建衡岳祠宇初成，謹(jǐn)以特羊庶羞果酒之祭，敢昭告于先師翰林檢討白沙陳先生之靈曰：嗟！惟先生之學(xué)之功，以自然為宗，忘助兩絕，絲毫不容。先生之德，以無(wú)欲為極，圣學(xué)主一，而本虛形實(shí)。先生之風(fēng)，峻潔自崇，高山大川，郁郁融融。先生之志，乃遂衡祀，七十二峰，猿啼鶴(淚)[唳]。先生之靈，以歆以寧，五百年后，大道以明。尚饗。

　　是日，定白沙祠時(shí)祭品儀注祭文，付托楊生續(xù)每年春秋二仲行之。

　　祭品：鵝一、雞一、豬首一、時(shí)果三盤、冰食三盤、時(shí)菜三盤、熟卓果菜肴各五楪、祭帛一束、楮錢一分、酒一壺、湯三、飯一。

　　儀注：就位、降神、盥手、詣香案前、跪、焚香、灌酒、拜興拜興平身、復(fù)位、進(jìn)饌、行初獻(xiàn)禮、詣神位前、跪、獻(xiàn)帛、奠酒、進(jìn)湯、讀祝、俯伏興平身復(fù)位、行亞獻(xiàn)禮、詣神位前、跪、奠酒、進(jìn)湯、俯伏興平身復(fù)位、行終獻(xiàn)禮、詣神位前、跪、奠酒、進(jìn)湯飯、俯伏興平身復(fù)位、侑食、詣神位前、酌酒、復(fù)位、拜興拜興平身、辭神、拜興拜興平身、焚帛、禮畢。

　　祭文：

　　維嘉靖某年某月某朔，越某日，前南京參贊?rùn)C(jī)務(wù)兵部尚書門人湛若水，惟茲仲春、秋，謹(jǐn)以三牲果酒庶羞清酌之儀，遣門人楊續(xù)致祭于先師翰林院檢討白沙陳先生祠下，曰：嗟惟先生之學(xué)之功，以自然為宗，忘助兩絕，絲毫不容。先生之德，以無(wú)欲為極，圣學(xué)主一，而本虛形實(shí)。先生之風(fēng)，峻潔自崇，高山大川，郁郁融融。先生之志，乃遂衡祀七十二峰，猿啼鶴(淚)[唳]。先生之靈，以歆以寧，五百年后，大道以明。尚饗。

　　初二日，奉安先師神位，禮成，祭告土地：

　　維嘉靖二十三年十一月初二日，前南京兵部尚書湛　謹(jǐn)以庶羞■酒之儀，遣門人監(jiān)生楊續(xù)奠告于紫云洞土地之神，茲建白沙祠宇初成，敬安神位，恭神奠告。惟時(shí)保佑，實(shí)賴神休。尚饗。

　　是日，開甘泉寓墓于精舍之上，白沙祠傍。

　　初三日，刻息存箴于息存堂北壁平門上。

　　為周自正書刻陽(yáng)清洞三大字于洞口大石上。

　　立精舍東洞門、西洞門。

　　初四日，豎先師白沙祠碑記。

　　給居守精舍道士趙日輪、王明惠、蔣明昹批文，捐贍租十四石。

　　初五日，辰州舉人覃生廷謐來(lái)見(jiàn)，有兵憲王君世隆、參將高君岡鳳托致書儀。

　　初六日臨行，辟泉巖，作詩(shī)：

　　東歸臨發(fā)矣，顧看西巖姿。此巖絕奇古，尤近泉之涯。熏風(fēng)自南來(lái)，泉聲如奏絲。坐聽自然樂(lè)，嗒然以忘饑。奇縱隱千載，灌莽互翳之。一朝為開辟，日月見(jiàn)光輝。

　　是日，留別衡岳，有詩(shī)：

　　步出衡山門，一步一回首。步步還念念，咸陽(yáng)念何有？朱陵即朱明，神境化已久。如何愛(ài)此山？此境殆神授。山靈為守關(guān)，毋損我戶牖。明年復(fù)來(lái)居，斗柄在辰卯。

　　常情一出山，便是人間世。夫我則不然，在心不在地。若以人心觀，居山無(wú)意志。茍有道心人，在凡自超詣。然則何居山？亦復(fù)忘時(shí)以。從前欲與言，口不能道意。濱行，謁辭先師祠，辭岳神廟，乃行。

　　次桐木岡，楊生續(xù)請(qǐng)飲于桐岡書堂。

　　過(guò)止山，率諸生哭視黃生云淡墓，遂埋志銘墓前，深三尺許，仍立石表記。

　　午至衡山縣，訪謝縣官、學(xué)官、國(guó)子楊曹諸君，及鄉(xiāng)約諸老。

　　是夜，止宿于分司。

　　發(fā)書徽州南京諸子，及都督府男柬之。有批帖，令家人湛亮管理新泉錢谷。

　　初七日，早發(fā)，行，縣尹章碧湖祖餞于十里之亭，楊縣簿、王掌教、孫司訓(xùn)在焉。與碧湖詩(shī)云：

　　廣宴高軒送短亭，碧湖深似碧湖情。臨岐問(wèn)我還山日，駕鶴驅(qū)云更出迎。

　　途中有寄督學(xué)蔣道林與留山居羅覃宋諸子詩(shī)云：

　　內(nèi)顧傳聲與道林，留居諸子快登臨。此中真境無(wú)窮在，一洞無(wú)如一洞深。

　　題竹軒卷為約賓曹鳳朝文端云：

　　卜得云居豈偶然？地藏天作乃神存。有人任了經(jīng)營(yíng)事，終日無(wú)為對(duì)竹軒。

　　應(yīng)督學(xué)兩遣官迓于途，衡州府太守馮君南濱，冠同府丁君楫、通府崔君官、衡陽(yáng)尹郭君文習(xí)、劉岳亭長(zhǎng)子舉人充，先后出迓于五里之外，遂止宿于布政分司，楊生續(xù)、周生榮朱侍宿。

　　初八日，應(yīng)謹(jǐn)庵來(lái)訪，遂置酒，請(qǐng)會(huì)于石鼓書院。是晚有詩(shī)：

　　衡云爛睡六十日，江雨痛飲蒸湘頭。含情吊古忘言說(shuō)，石鼓無(wú)聲江自流。

　　還拜府縣及城中劉岳亭諸君，而岳亭亦請(qǐng)留飲。

　　衡陽(yáng)舉人易君泉、廖君正僑、李君邦憲、祝君完、庠生祝岣嶁二子宗、寀、孫某來(lái)見(jiàn)。

　　初九日，衡州馮太守請(qǐng)飲于雁峰衡岳精舍，事尤拳拳，有無(wú)窮之意。聞?chuàng)P州葛子?xùn)|母夫人李訃，作慰疏奠，文云：維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十一月丙申朔，越初九日甲辰。前南京兵部尚書湛　謹(jǐn)以束帛炷香牲醴之奠，寓告于葛母李太夫人之靈曰：予久獲游，諸子彬彬，于母之賢，則既有聞矣。鳳去鸞孤，柏舟自矢，外內(nèi)斬?cái)兀瑢�不以理，惟母賢。嚴(yán)教諸孤，兄弟友恭，一門嬉嬉，兄讓弟恭，惟母賢。無(wú)累廿年，子爨不分，念鞠子哀，念茲同根，惟母賢。[澗]等倡義，書院肇開，四方來(lái)聞，繼往開來(lái)，惟母賢。昔予北上，家累是托，視如骨肉，有加不薄，惟母賢。予筑南岳，會(huì)守南濱，行李東歸，訃音始聞。感母之賢，秉燭作文，飲泣寓奠，托誠(chéng)生芻。衡云岳霰。尚饗。

　　及午行，遇雨。是夜，宿于六十里隆興寺，有與衡州守馮南濱詩(shī)云：

　　?地新占天柱峰，今人冷淡古人同。黃堂已有陳蕃榻，白屋能無(wú)孺子風(fēng)？

　　承衡州馮南濱太守、丁巨川少府、崔柏溪?jiǎng)e駕餞于回雁寺，酬之詩(shī)云：

　　別席揮毫回雁峰，一翁五馬二驂同。片云去逐歸鴻杳，五馬馳驅(qū)別駕風(fēng)。

　　初十，早發(fā)隆興寺，未二十里，度湘江。湘江自廣西全州歷永州而來(lái)。

　　憩柏坊驛，夜抵宿于常寧縣公館，與縣尹劉曉相見(jiàn)。十一日，典史陳嘉訓(xùn)護(hù)行，猶值雨，夜與行李相失，誤入荒村，須臾回龍廟。彭典膳明道知之，來(lái)迎至其家，置殽酒張樂(lè)，館宿于北軒。有與彭西湖典膳詩(shī)，有序云：

　　夜雨迷途，先悲后喜。邂逅西湖，款館備至。詩(shī)云：

　　無(wú)虞即鹿入林中，阮籍惟應(yīng)哭路窮。行盡源頭見(jiàn)真境，西湖歌鼓笑相逢。

　　十二日，仍以葛物贐。曉發(fā)，猶阻雨，且石路艱險(xiǎn)，仆夫告勞，宿于黃橋鋪，有四言詩(shī)二首，一章章十句，一章章八句，云：

　　上雨下確，四風(fēng)旁穿。我行何為？六合作難。天畀我衡，我荼則甘。我仆痛矣，我馬瘏矣。馬瘏猶可，仆痡孔艱。

　　為天蓋公，何心何容？雨師之雨，風(fēng)伯之風(fēng)，曷候曷節(jié)？夏春為冬。農(nóng)嘆于野，旅嗟于行。

　　十三日，雞鳴，發(fā)。過(guò)安村鋪，有唐姓者饋茶于路側(cè)。行，未至斗下鋪三里，花園村人皆姓王，大戶也。渡斗下江，憩斗下鋪，哺徒(?)[秣]馬。桂陽(yáng)州人猶未至，蓋知州韓君體齋嘉會(huì)方在府，回及接見(jiàn)，禮贐甚勤。州治肅然，有桂陽(yáng)州詩(shī)云：

　　風(fēng)(駁)[馭]云車天與游，天風(fēng)吹過(guò)桂陽(yáng)州。未知城郭人文別，分付詩(shī)囊一并收。

　　十四曉發(fā)，吏目門人瓊州澄■李君瓛護(hù)行。是夜，宿于香花鋪，臨武知縣譚君復(fù)亭孔言出接行途。夜月如晝，依歌而行，有懷居岳諸子詩(shī)云：

　　幾望歸途踏月歌，滿腔春意奈公何？諸賢收拾知深淺，衡岳峰頭月最多。過(guò)香花嶺，與譚縣共六言詩(shī)云：

　　夜度香花峻嶺，恍如步月升天。一笑相迎山館，金陵風(fēng)韻依然。

　　十五日，發(fā)香花鋪。午過(guò)臨武，徑城出，晚至?菜水，宿于廖經(jīng)家。

　　十六日發(fā)，有過(guò)界茅嶺答人言詩(shī)云：

　　輿卒俄而向我言，廣東湖廣界茅嶺名分。而今已自通疆界，東洞朱明洞天云同西洞朱陵洞天云。

　　是午，過(guò)星子巡司。倩小船東下，中流賦詩(shī)甚適，云：

　　千層石鐻掛云軘，萬(wàn)仞危途見(jiàn)霧村。孤寨人言是星子，中流我自出星源。

　　夜半至連州，宿南門河下。知州況一經(jīng)、判官朱灝開門迎見(jiàn)，辭之。及曉起相見(jiàn)，即欲行，苦留禮際。況號(hào)西坡，舊門人也。有連州詩(shī)與之云：

　　一水中流兩岸山，滿船明月只身還。故人問(wèn)我來(lái)何處，笑指衡云天際間。

　　十七日巳時(shí)，舟發(fā)，夜至宿于陽(yáng)山縣。縣尹公出，學(xué)教諭安欽來(lái)見(jiàn)，晚不相接。作屢夢(mèng)衡岳詩(shī)：

　　自從別衡來(lái)，夜夜作衡夢(mèng)。夢(mèng)者心思之，神明滯于用。為固德之賊，滯山非欲縱。仁者云有樂(lè)，不如斷迎送。

　　十八日，早發(fā)。已刻，過(guò)西岸巡司，人家稠密，計(jì)至洸口已有小半矣。夜行，以河霾不見(jiàn)路，少息，月上乃行。過(guò)含光巡司，又以霾少息，至天明乃行。

　　十九日曉發(fā)。巳刻，過(guò)鰲子峽，有過(guò)鰲子峽之作絕句：

　　鰲子峽中孤舸飛，寒花兩岸送吾歸。不須傍柳尋花去，自有花光映客衣。

　　過(guò)白羊水、高道灘、大塘灘。午抵洸口巡司，擬于口上立石，刻「衡岳東門」，以識(shí)重游之路。有過(guò)洸口之作六言：

　　洸口尋常路口，豈知衡岳東門？記取經(jīng)過(guò)叉路，不迷直途星源。

　　夜行，船過(guò)香爐峽，過(guò)大廟峽，過(guò)觔斗角，過(guò)橫石磯驛，有翫月詩(shī)云：橫石磯頭月滿身，天青月白白于銀。莫言舊日尋常路，一度經(jīng)過(guò)一度新。

　　過(guò)清遠(yuǎn)峽飛來(lái)寺六言：

　　秋半飛云西馳，中冬過(guò)此題詩(shī)。九十時(shí)光峽水，飛來(lái)寺下踟躕。

　　予自衡岳還，過(guò)清遠(yuǎn)，忽憶行時(shí)李庭清告我以此間父老有素不識(shí)公而夢(mèng)公來(lái)，又無(wú)車從，闇然而至者，不知何意？時(shí)予游南岳，正以微服而行，斥去車從，自買民舟，無(wú)勞有司知之，適與此夢(mèng)相符。吁！其夢(mèng)耶？真耶？蓋素不相識(shí)而夢(mèng)則相符，如此與高宗夢(mèng)(傳)[傅]說(shuō)、孔子夢(mèng)周公，其感通之神，豈不可畏也哉？因以語(yǔ)周生自正曰：「知此者，可以知道矣。」詩(shī)以紀(jì)之，以示同志云：

　　先時(shí)此夢(mèng)報(bào)庭清，微服西游計(jì)已成。今古此機(jī)神莫測(cè)，老夫直欲廢將迎。

　　二十日，舟過(guò)三水，至西南。將還甘泉，先如西樵，觀云谷絕句：

　　已窮洞府無(wú)窮意，不盡幽期未了緣。取道西樵看云谷，徐從此滘達(dá)甘泉。

　　廣衡詩(shī)：

　　廣衡二府地相連廣州西至連州，衡州東至臨武。，朱明朱陵同一天。兩間今已通云破，天縱衰翁取次眠。

　　是夜，宿于西南巡司。

　　二十一日，曉發(fā)。午抵西樵山，視云谷新筑精舍，遂返大科，宴坐疑道堂。李侄春芳元盛具酒饌。既畢，過(guò)大路村，訪趙東臺(tái)少參于社館，乃下山，入故少傅翁家，召守仆訊問(wèn)其家眷出居廣城，幼子安否。晡時(shí)，舟發(fā)。

　　二十二日卯時(shí)，舟抵五羊大平洲入天關(guān)，以勞頓及衣冠不便，致拜帖于大巡陳侍御及兩司府諸君。侍御聞之，先差官來(lái)迎，以疾未見(jiàn)拜。方伯應(yīng)君、大參翁君、少參周汪來(lái)訪，貳守程君、通府袁君、蔡君續(xù)來(lái)訪，廉憲蕭、憲副游、林皆以帖來(lái)。是夜寢宿于樓上下榻，周生自正臥榻下。夜半，窗慵軒豁，月色玲瓏，起坐至旦。

　　二十三日，家遣舟來(lái)迎于永安橋。憲司諸君仍以帖留行，待來(lái)訪。巳刻，舟乘潮發(fā)，午過(guò)波羅廟，望桴海桴莊，暮過(guò)江門釣臺(tái)，眺望[佇立]良久。遂抵家，面祖廟。