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首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專(zhuān)題　今人新著

兩漢魏晉南北朝筆記　唐五代筆記　宋元筆記　明人筆記　清人筆記　民國(guó)筆記

殷蕓小說(shuō)

　　南朝梁·殷蕓 編纂　

　　殷蕓（西元四七一～五二九年），字灌疏，陳郡長(zhǎng)平（河南西華東北）人，南朝梁文學(xué)家。齊永明中，曾為宜都王行參軍。梁天監(jiān)初，擔(dān)任西中郎主簿，后來(lái)從軍，擔(dān)任臨川王記室。天監(jiān)七年（五○八），遷通直散騎侍郎，兼任中書(shū)通事舍人。十年（五一一），除通直散騎侍郎，兼任尚書(shū)左丞，又兼任中書(shū)舍人。后來(lái)又遷國(guó)子博士、昭明太子侍讀、西中郎豫章王長(zhǎng)史、領(lǐng)丹陽(yáng)尹丞，累遷通直散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、司徒長(zhǎng)史。普通六年（五二五），直東宮學(xué)士省。大通三年卒，年五十九。

　　殷蕓性情風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)。但潔身自愛(ài)，不妄交游，門(mén)無(wú)雜客。且勵(lì)勤學(xué)，博洽群書(shū)。武帝時(shí)曾經(jīng)命作小說(shuō)三十卷，世稱(chēng)殷蕓小說(shuō)。至隋時(shí)此書(shū)已不完全，僅存十卷。宋代因避太祖父弘殷諱，改稱(chēng)商蕓小說(shuō)。明初此書(shū)尚存，以后不見(jiàn)，如今只有零篇散見(jiàn)于續(xù)談助及原本說(shuō)郛中。近人魯氏古小說(shuō)鉤沈中有輯本。殷蕓小說(shuō)是采集群書(shū)而成的，如世說(shuō)、沖波傳、鬼谷先生書(shū)等。而編排的次第，則以時(shí)代為先后，只把帝王的事跡憤于卷首，繼以周、漢，終于南齊。這是研究中國(guó)古典小說(shuō)重要的資料。（賴(lài)橋本）

　　●卷一　秦漢魏晉宋諸帝

　　1.齊鬲城東有蒲臺(tái)，秦始皇所頓處。時(shí)始皇在臺(tái)下縈蒲系馬，至今蒲生猶縈，俗謂之始皇蒲。　　　

　　始皇作石橋，欲過(guò)海觀日出處。時(shí)有神人能驅(qū)石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤。陽(yáng)城十一山石盡起東傾，如相隨狀，至今猶爾�！�

　　秦皇于海中作石橋，或云：非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求與相見(jiàn)。神云：“我形丑，約莫圖我形，當(dāng)與帝會(huì)�！笔蓟誓藦氖瘶蛉牒Ｈ�十里，與神人相見(jiàn)。左右巧者潛以腳畫(huà)神形。神怒曰：“速去。”即轉(zhuǎn)馬，前腳猶立，后腳隨崩，僅得登岸。

　　2.秦始皇時(shí)，長(zhǎng)人十二，見(jiàn)于臨洮，皆夷服，于是鑄銅為十二枚以寫(xiě)之。蓋漢十二帝之瑞也�！　　�

　　3.滎陽(yáng)板渚津南原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項(xiàng)羽于此井，為雙鳩所救。故俗語(yǔ)云：“漢祖避時(shí)難，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰(shuí)知下有人？”漢朝每正旦輒放雙鳩，起于此�！　�

　　4.漢高祖手敕太子云：“吾遭亂世，生不讀書(shū)，當(dāng)秦禁學(xué)問(wèn)，又自喜，謂讀書(shū)無(wú)所益。洎踐阼以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”

　　又云：“堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳！人有好牛馬尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸稱(chēng)汝友四皓，吾所不能致，而為汝來(lái)，為可任大事也。今定汝為嗣�！薄　�

　　又云：“吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書(shū)，猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書(shū)，勿使吏人也�！薄　　�

　　又云：“汝見(jiàn)蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，年倍于汝者，皆拜，并語(yǔ)汝諸弟�！薄�

　　又云：“吾得病遂困，以如意母子相累，其余諸子皆足自立，哀此兒猶小也�！�

　　5.高祖初入咸陽(yáng)宮，周行府庫(kù)，金玉珍寶，不可稱(chēng)言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤(pán)龍，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動(dòng)，爛炳若列星而盈室焉。復(fù)鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列于一筵上，琴瑟笙竽，各有所執(zhí)，皆點(diǎn)綴華彩，儼若主人。筵下有二銅管，上口高數(shù)尺，出筵后，其一管空，一管有繩，大如指，使一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂(lè)不殊。有琴長(zhǎng)六尺，安十三弦二十六徽，用七寶飾之，銘曰：“璠玙之樂(lè)。”玉笛長(zhǎng)二尺三寸，六孔，吹之，則見(jiàn)車(chē)馬山林，隱嶙相次；吹息，則不復(fù)見(jiàn)，銘曰：“昭華之管�！庇蟹界R，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來(lái)照之，影則倒見(jiàn)，以手掩心而照之，則知病之所在，見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)礙。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。始皇常以照宮人，膽張心（缺）

　　6.晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛�！　　�

　　7.文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也。一名浮云，一名赤電，一名絕群，一名逸驃，一名飛燕，一名綠螭，一名龍子，一名璘駒，一名絕塵，號(hào)為九逸。有來(lái)宣能御馬，代王號(hào)為王良。俱還代邸�！　　�

　　8.漢武帝嘗微行，造主人家。家有婢，有國(guó)色，帝悅之，因留宿，夜與主臥。有一書(shū)生，亦寄宿，善天文，忽見(jiàn)客星將掩帝星甚逼，書(shū)生大驚，連呼“咄咄”，不覺(jué)聲高。乃見(jiàn)一男子，持刀將欲入，聞書(shū)生聲急，謂為已故，遂蹙縮走去，客星應(yīng)時(shí)而退。如是者數(shù)遍。帝聞其聲，異而召問(wèn)之，書(shū)生具說(shuō)所見(jiàn)，帝乃悟曰：“此人必婢婿，將欲肆其兇惡于朕�！蹦苏偌�期門(mén)、羽林，語(yǔ)主人曰：“朕天子也。”于是擒拿問(wèn)之，服而誅。后，帝嘆曰：“斯蓋天啟書(shū)生之心，以扶佑朕躬�！蹦撕褓n書(shū)生�！　　�

　　9.武帝時(shí)，長(zhǎng)安巧工丁綬者，為恒滿(mǎn)燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風(fēng)，其法后絕，至綬始更為之，機(jī)環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉(zhuǎn)動(dòng)。又作七輪扇，輪大皆徑尺，相連續(xù)，一人運(yùn)之，則滿(mǎn)堂皆寒戰(zhàn)焉�！　　�

　　10. 孫氏《瑞應(yīng)圖》云：“神鼎者，文質(zhì)精也。知吉兇，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州。王者興則出，衰則去�！薄　�

　　《說(shuō)苑》云：“孝武時(shí)，汾陰人得寶鼎，獻(xiàn)之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰：‘陛下得周鼎�！�侍中吾丘壽王曰：‘非周鼎�！�上召問(wèn)之，曰：‘群臣皆謂周鼎，爾獨(dú)以為非，何也？有說(shuō)則生，無(wú)說(shuō)則死。’壽王對(duì)曰：‘臣安敢無(wú)說(shuō)！臣聞周德者，始于后稷，成于文、武，顯于周公；德澤上暢于天，下漏于三泉，上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出。今漢繼周，昭德顯行，六 合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”

　　魏文帝《典論》亦云：“墨子曰：‘昔夏后啟使飛廉折金于郴山，以鑄鼎于昆吾，使翁難乙灼白若之龜。鼎成，四定而方，不灼自烹，不舉自藏，不遷自行�！�”

　　《拾遺錄》云：“周末大亂，九鼎飛入天池�！薄赌┦罆�(shū)論》云：“入泗水。”聲轉(zhuǎn)，謬焉�！　　�

　　11. 漢武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉，玉價(jià)倍貴焉。

　　又以象牙為篦，賜李夫人�！　　�

　　12. 武帝為七寶床、襍寶案、廁寶屏風(fēng)、列寶帳，設(shè)于桂宮，時(shí)人謂之四寶宮。

　　13. 成帝設(shè)云帳、云幄、云幕于甘泉宮紫殿，世謂之三云殿�！　　�

　　14. 漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可擇似此而不勞者奏之�！眲⑾蜃鄰椘逡垣I(xiàn)。帝大悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲�！�

　　15. 或言始于魏文帝宮人妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙于帝。　

　　16. 漢帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣�！　�

　　17. 魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：“有偷兒至�！鼻鄰]中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中。紹不能動(dòng)。帝復(fù)大呼：“偷兒今在此。”紹惶迫，自擲出，遂以俱死。

　　魏武又嘗云：“人欲危己，己輒心動(dòng)�！币蛘Z(yǔ)所親小人云：“汝懷刃密來(lái)我側(cè)，我心必動(dòng)，便戮汝，汝但勿言，當(dāng)厚相報(bào)。”侍者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實(shí)，謀逆者挫氣矣�！　�

　　又袁紹年少時(shí)，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆其后來(lái)必高，因帖臥床上，劍至，果高�！　　�

　　魏武又云：“我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺(jué)，左右宜慎之！”后乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近之。　　

　　18. 魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足懷遠(yuǎn)國(guó)，使崔季�执�當(dāng)坐，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”使曰：“魏王邪望非常，然床頭捉刀人，乃英雄也！”魏武聞之，馳殺此使�！　　�

　　19. 陵云臺(tái)上，樓觀極盛。初造時(shí)，先稱(chēng)眾材，俾輕重相稱(chēng)，乃結(jié)構(gòu)。故雖高，而隨風(fēng)動(dòng)搖，終不壞。魏明帝登而懼其傾側(cè)，命以大木扶之。未幾毀壞。論者謂輕重力偏故也。　

　　20. 晉咸康中，有士人周謂者，死而復(fù)生。言天帝召見(jiàn)，引升殿，仰視帝，面方一尺，問(wèn)左右曰：“是古張?zhí)斓坌�？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也�！薄?br>
　　21. 晉明帝為太子時(shí)，聞元帝沐，上啟云：“臣紹言，伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹(jǐn)拜表賀�！贝鹪疲骸按赫�月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟，知汝孝愛(ài)，當(dāng)如今言，父子享祿長(zhǎng)生也�！庇謫⒃疲骸胺�聞沐久，想勞極，不審尊體何如？”答云：“去垢甚佳，身不極勞也�！薄　�

　　22. 晉成帝時(shí)，庾后臨明，南頓王宗為禁旅官，典管鑰。諸庾數(shù)密表疏宗，宗罵言云：“是汝家門(mén)閣邪？”諸庾甚忿之，托黨蘇峻誅之。后帝問(wèn)左右：“見(jiàn)宗室有白頭老翁何在？”答：“同蘇峻作賊已誅�！钡勐勚�流涕。后頗知其事，每見(jiàn)諸庾道“枉死”。帝嘗在后前，乃曰：“阿姍何為云人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當(dāng)復(fù)云何？”庾后以牙尺打帝頭云：“兒何以作爾形語(yǔ)？”帝無(wú)言，唯大張目，熟視諸庾。諸庾甚懼�！　　�

　　23. 宣武問(wèn)真長(zhǎng)：“會(huì)稽王如何？”劉■〈忄炎〉答：“欲造微�！被冈唬骸昂稳缜�？”曰：“殆無(wú)異�！被笢啬肃叭辉唬骸皶r(shí)無(wú)許郭，人人自以為稷契�！薄　�

　　24. 海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會(huì)稽王來(lái)，軒軒如朝霞舉�！�

　　25. 簡(jiǎn)文在殿上行，右軍與孫興公在后。右軍指孫曰：“此是啖石客�！焙�(jiǎn)文聞之，顧曰：“天下自有利齒兒�！焙笸豕獾撟鲿�(huì)稽，謝車(chē)騎出曲阿祖之。孝伯時(shí)罷秘書(shū)丞，在坐，因視孝伯曰：“王函齒似不鈍�！蓖踉唬骸安烩g，頗有驗(yàn)。”

　　26. 簡(jiǎn)文集諸談士，以致后客前客。夜坐每設(shè)白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。

　　27. 佛經(jīng)以為祛治神明，則圣人可致。簡(jiǎn)文曰：“不知便可登峰造極不？然陶治之功，故不可輕�！薄　　�

　　28. 簡(jiǎn)文帝為撫軍時(shí)，所坐床上，塵不令左右拂，見(jiàn)鼠行之跡，視以為佳。參軍見(jiàn)鼠白日行，以手版打殺之。撫軍意色不悅。門(mén)下起彈，辭曰：“鼠被害，尚不能忘懷；今復(fù)以鼠損人，無(wú)乃不可乎？”　　　

　　29. 簡(jiǎn)文初不別稻�！　�

　　30. 晉孝武年十二時(shí)，冬天晝?nèi)詹恢鴱?fù)衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：“圣體宜令有常，陛下晝過(guò)冷，夜過(guò)熱，恐非攝養(yǎng)之術(shù)�！钡墼唬骸皶儎�(dòng)夜靜故也�！敝x公出，嘆曰：“上明理不減先帝�！薄　�

　　31. 孝武未嘗見(jiàn)驢，謝太傅問(wèn)曰：“陛下想其形，當(dāng)何所似？”孝武掩口笑云：“正當(dāng)似豬�！薄　　�

　　32. 晉孝武帝嘗于殿中北窗下清暑，忽見(jiàn)一人，著白袷黃練單衣，舉身沾濕，自稱(chēng)是華林園中池水神，名曰淋涔君，語(yǔ)帝：“若能見(jiàn)待，必當(dāng)相���！钡蹠r(shí)飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過(guò)無(wú)礙。神忿曰：“不能以佳士見(jiàn)接，乃至于此，當(dāng)令知所以�！本由贂r(shí)，而帝暴崩。　

　　33. 宋國(guó)初建，參軍高纂啟云：“欲量作東西堂床六尺五寸，并用銀度釘，未敢輒專(zhuān)。”宋武手答云：“床不須局腳，直腳自足，釘不須銀度，鐵釘而已。”

　　34. 鄭鮮之、王弘、傅亮啟宋武云：“伏承明旦朝見(jiàn)南蠻，明是四廢日，來(lái)月朝好，不審可從群情遷來(lái)月否？”宋武手答云：“勞第足下勤至，吾初不擇日�！钡塾H為答，尚在其家�！　　�

　　●卷二　周六國(guó)前漢人

　　35. 紂為糟丘酒池，一鼓牛飲者三千人，池可運(yùn)船。　

　　36. 介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹(shù)制屐。每懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：“悲乎足下！”足下之言，將起于此。

　　37. 王子喬墓在京茂陵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有人盜發(fā)之，睹之無(wú)所見(jiàn)，唯有一劍，懸在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙傳》云：“真人去世，多以劍代其形，五百年后，劍亦能靈化�！贝似潋�(yàn)也�！　　�

　　38. 老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子為人：黃色美眉，長(zhǎng)耳廣額，大目疏齒，方口厚唇，耳有三門(mén)，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十文。　　　

　　39. 襄邑縣南八十里曰瀨鄉(xiāng)，有老子廟，廟中有九井�；蛟泼考骋痪�，而八井水俱動(dòng)。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨意而溫�！　�

　　40. 顏淵、子路共坐于門(mén)，有鬼魅求見(jiàn)孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤；顏淵乃納履拔劍而前，卷握其腰，于是化為蛇，遂斬之�？鬃映鲇^，嘆曰：“勇者不懼，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁�！薄�

　　41. 孔子嘗使子貢出，久而不返，占得鼎卦無(wú)足，弟子皆言無(wú)足不來(lái)；顏回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是謂賜必來(lái)也�！币騿�(wèn)回：“何以知賜來(lái)？”對(duì)曰：“無(wú)足者，蓋乘舟而來(lái)，賜且至矣�！泵鞯�，子貢乘潮至�！　　�

　　42. 宰我謂：“三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥(niǎo)既變，萬(wàn)物既易，黍稷既生，朽者既枯，于期可矣�！鳖仠Y曰：“人積壓其一，未知其他。但知暴虎，不知馮河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更圣人之文，除周公之禮，改三年之喪，不亦難哉！父母者，天地，天崩地壞，三年不亦宜乎！”　

　　43. 子路、顏回浴于洙水，見(jiàn)五色鳥(niǎo)。顏回問(wèn)子路曰：“由，識(shí)此鳥(niǎo)否？”子路曰：“識(shí)。”回曰：“何鳥(niǎo)？”子路曰：“熒熒之鳥(niǎo)�！焙笕眨�顏回與子路又浴于泗水，更見(jiàn)前鳥(niǎo)，復(fù)問(wèn)：“由，識(shí)此鳥(niǎo)否？”子路曰：“識(shí)�！被卦唬骸昂硒B(niǎo)？”子路曰：“同同之鳥(niǎo)。”顏回曰：“何一鳥(niǎo)而二名？”子路曰：“譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皂，一鳥(niǎo)而二名，不亦宜乎？”　

　　44. 孔子嘗游于山，使子路取水，逢虎于水所，與共戰(zhàn)，攬尾得之，內(nèi)懷中；取水還，問(wèn)孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰：“上士殺虎持虎頭�！庇謫�(wèn)曰：“葉士殺虎如之何？”子曰：“中士殺虎持虎耳。”又問(wèn)：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾�！弊勇烦鑫矖壷�。因�？鬃釉唬骸胺蜃又�水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃懷石盤(pán)，欲中孔子。又問(wèn)：“中士殺人用舌端。”又問(wèn)：“下士殺人如之何？”子曰：“下士殺人懷石盤(pán)�！弊勇烦雒媸菞壷�，于是心服�！　　�

　　45. 孔子去衛(wèi)適陳，途中見(jiàn)二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝長(zhǎng)�！贝鹪唬骸�夫子游陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來(lái)向我采桑娘。”夫子至陳，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問(wèn)之。其家謬言女出外，以一瓜獻(xiàn)二子。子貢曰：“瓜，子在內(nèi)也�！迸�乃出，語(yǔ)曰：“用蜜涂蛛，絲將系蟻，蟻將系絲；如不肯過(guò)，用煙熏之�！笨鬃右榔溲�，乃能穿之。于是絕糧七日。

　　46. 有鳥(niǎo)九尾，孔子與子夏渡江，見(jiàn)而異之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。嘗聞河上之歌曰：‘鸧兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長(zhǎng)兮�！�”　

　　47. 周公居?xùn)|，惡聞此鳥(niǎo)，命庭氏射之，血其一首，猶余九首。　　

　　48. 秦世有謠云：“秦始皇，何強(qiáng)梁；開(kāi)吾戶(hù)，據(jù)吾床；飲吾漿，唾吾裳；餐吾飯，以為糧；張吾弓，射東墻；前至沙丘當(dāng)滅亡�！笔蓟始确贂�(shū)坑儒，乃發(fā)孔子墓，欲取經(jīng)傳。墓既啟，遂見(jiàn)此謠文刊在冢壁，始皇甚惡之。及東游，乃遠(yuǎn)沙丘而循別路，忽見(jiàn)群小兒攢沙為阜，問(wèn)之：“何為？”答云：“此為沙丘也�！睆拇说貌《�亡。或云：“孔子將死，遣書(shū)曰：‘不知何男子，自謂秦始皇，上我之堂，據(jù)我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。’”　　

　　49. 安吉縣西有孔子井，吳江校書(shū)郎施彥先后居井側(cè)。先云：“仲尼聘楚，為令尹子西所譖，欲如吳未定，逍遙此境，復(fù)居井側(cè)，因以名焉�！薄　　�

　　50. 鬼谷先生與蘇秦、張儀書(shū)云：“二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數(shù)將冬，時(shí)訖將老。子獨(dú)不見(jiàn)河邊之樹(shù)乎？仆御折其枝，波浪蕩其根，上無(wú)徑寸之陰，下被數(shù)千之痕，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子不見(jiàn)嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬(wàn)歲，不逢斧斤之患，此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄長(zhǎng)久之功，輕喬松之永延，貴一旦之浮爵。夫女愛(ài)不極席，男歡不畢輪，痛夫！痛夫！二君，二君！”　　

　　蘇秦、張儀答書(shū)云：“伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饑必啖芝草，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書(shū)，誡以行事。儀以不敏，名問(wèn)不昭，入秦匡霸，欲翼時(shí)君，刺以河邊，喻以深山，雖復(fù)素暗，誠(chéng)銜斯旨�！�

　　51. 張子房與四皓書(shū)云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在=屏蔽廣告=之間，志凌造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當(dāng)此時(shí)，輝神爽乎云霄，濯鳳翼于天漢，使九門(mén)之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵游山隱，竊為先生不取也。良以頑薄，承乏忝官，所謂絕景不御，而駕服弩駘。方今元首欽明文思，百揆之佐，立則延企，坐則引領(lǐng)，日仄而方丈不御，夜寢而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚(yáng)光，后土待岳瀆以導(dǎo)滯；而當(dāng)圣世，鸞鳳林棲，不翔乎太清，騏驥岳遁，不步于郊莽，非所以寧八荒而慰=屏蔽廣告=也。不及省侍，展布腹心，略寫(xiě)至言，相料翻然不猜其意。張良白�！薄　　�

　　四皓答書(shū)曰：“竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟云雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂(lè)和，四海克諧，六律及于絲竹，和聲應(yīng)于金石，飛鳥(niǎo)翔于紫闕，百獸出于九門(mén)。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶闔，目未曾見(jiàn)廊廟，野食于豐草之中，避暑于林木之下；望月晦然后知三旬之終，睹霜雪然后知四時(shí)之變，問(wèn)射夫然后知弓弩之須，訊伐木然后知斧柯之用。當(dāng)秦項(xiàng)之艱難，力不能負(fù)干戈，攜手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似濟(jì)。遂使青蠅盜聲于晨雞，魚(yú)目竊價(jià)于隋珠。公侯應(yīng)靈挺特，神父授策，蓋無(wú)幽而不明也。豈有烹鼎和味，而愿令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使女蘿上紺綾之緒”恐汩泥以濁白水，飄塵以亂清風(fēng)；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹(jǐn)因飛龍之使，以寫(xiě)鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也�！薄�

　　52. 晉簡(jiǎn)文云：“漢世人物，當(dāng)推子房為標(biāo)的，神明之功，玄臟之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應(yīng)世而事不嬰□。玄識(shí)遠(yuǎn)情，超然獨(dú)邁�！薄�

　　53. 樊將軍噲問(wèn)于陸賈曰：“自古人君，皆云受命于天，云有瑞應(yīng)，豈有是乎？”陸賈應(yīng)之曰：“有。夫目■〈目閏〉，得酒食；燈火花，得錢(qián)財(cái)；乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故曰：‘目■〈目閏〉，則咒之；燈火花，則拜之；乾鵲噪，則喂之；蜘蛛集，則放之。’況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，寶信也，天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)。天命無(wú)信，不可以力取也。”　

　　54. 湘州有南寺，東有賈誼宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食床，容一人坐，即誼所坐也。　　　

　　55. 誼宅今為陶侃廟，誼時(shí)種甘，猶有存者�！�

　　56. 漢董仲舒嘗夢(mèng)蛟龍入懷中，乃作《春秋繁露》�！�

　　57. 漢文翁當(dāng)起田，砍柴為陂，夜有百十野豬，鼻載土著柴中。比曉，塘成，稻常收。嘗欲斷一大樹(shù)，欲斷處去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧當(dāng)著此處�！币驍S之，正砍所欲。后果為蜀郡守�！　　�

　　58. 漢武帝見(jiàn)畫(huà)伯夷、叔齊形象，河?xùn)|方朔：“是何人？”朔曰：’古之愚夫�！钡墼唬骸胺虿�夷、叔齊，天下廉士，何謂愚耶？”朔對(duì)曰：“臣聞賢者居世，與時(shí)推移，不凝滯于物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼俱游？天子轂下，可以隱居，何自苦于首陽(yáng)乎？”上喟然而嘆�！　　�

　　59. 漢武游上林，見(jiàn)一好樹(shù)，問(wèn)東方朔，朔曰：“名善哉�！钡坳幨谷寺淦錁�(shù)。后數(shù)歲，復(fù)問(wèn)朔，朔曰：“名為瞿所�！钡墼唬骸八菲劬靡�，名與前不同，何也？”朔曰：“夫大為馬，小為駒；長(zhǎng)為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長(zhǎng)為老；且昔為‘善’，今為‘瞿所’，長(zhǎng)少死生，萬(wàn)物敗成，豈有定哉？”帝乃大笑。

　　60. 武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲(chóng)，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使朔視之，還對(duì)曰：“此‘怪哉’也。昔秦時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。又問(wèn)：“何以去蟲(chóng)？”朔曰：“凡憂(yōu)者得酒而解，以酒灌之當(dāng)消�！庇谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒中，須臾，果糜散矣�！�

　　61. 揚(yáng)雄謂：“長(zhǎng)卿賦不似人間來(lái)�！眹@服不已。其友盛覽問(wèn)：“賦何如其佳？”雄曰：“合纂組以成文，列錦繡以成質(zhì)�！毙鬯熘�《合組》之歌，《列錦》之賦。　　

　　62. 揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐白鳳凰，集于《玄》上。　　　

　　●卷三　后漢人

　　63. 俞益期，豫章人，與韓康伯道至交州，聞馬援故事云：交州在合浦徐聞縣西南，窮日南壽靈縣界。傳云：“伏波開(kāi)篙工鑿石，猶有故跡。又云：“此道廢久壅塞，戴桓溝之，乃得伏波時(shí)故船。昔立兩銅柱于林邑岸，岸北有遺兵十余家，居壽靈之南，悉姓馬，自相婚姻，今二百戶(hù)，以其流寓，號(hào)曰馬流。言語(yǔ)猶與中華同�！薄　�

　　64. 漢袁安父亡，母使安以雞酒詣卜工問(wèn)葬地。道逢三書(shū)生，問(wèn)安何之，具以告。書(shū)生曰：“吾知好葬地�！卑惨噪u酒禮之，畢，告安地處云：“當(dāng)葬此地，四世為貴公�！北闩c別。行數(shù)步，顧視皆不見(jiàn)。安疑是神人，因葬其地，后果位至司徒，子孫昌盛，四世三公焉�！�

　　65. 袁安為陰平長(zhǎng)，有惠化�？h先有雹淵，冬夏未嘗消釋?zhuān)瑲q中輒出，飛布十?dāng)?shù)里，大為民害。安乃推誠(chéng)潔齋，引愆貶己，至誠(chéng)感神，雹遂為之沉倫，伏而不起，乃無(wú)苦雨凄風(fēng)焉�！�

　　66. 崔骃有文才，其縣令往造之。骃子瑗年九歲，書(shū)門(mén)曰：“人雖干木，君非文侯，何為光光，入我里閭？”令見(jiàn)之，問(wèn)骃，骃曰：“必瑗所書(shū)�！闭勹�，將詰所書(shū)，乃曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！薄　　�

　　67. 胡廣本姓黃，以五月五日生，俗謂惡月，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流岸側(cè)。居人收養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有盛名，父母欲取之，廣以為背其所生則害義，背其所養(yǎng)則忘恩，兩無(wú)所歸；以其托葫蘆而生也，乃姓胡，名廣。后登三司，有中庸之號(hào)。廣后不治本親服，世以為譏。　

　　68. 馬融歷二縣兩郡，政務(wù)無(wú)為，事從其約。在武都七年，在南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂(lè)，善鼓琴吹笛。笛聲一發(fā)，感得蜻出吟，有如相和。

　　69. 郭林宗來(lái)游京師，當(dāng)還鄉(xiāng)里，送車(chē)千許乘，李膺亦在焉。眾人皆詣大槐客舍而別，唯膺與林宗共載，乘薄笨車(chē)，上大槐坂，觀者數(shù)千人，引領(lǐng)望之，眇若松喬之在霄漢�！�

　　70. 李元禮謖謖如勁松下風(fēng)�！　�

　　71. 膺居陽(yáng)城時(shí)，門(mén)生在門(mén)下者恒有四五百人。膺每作一文出手，門(mén)下其爭(zhēng)之，不得，墮地。陳仲弓初令大兒元方來(lái)見(jiàn)，膺與言語(yǔ)訖，遣廚中食。元方喜，以為合意，當(dāng)復(fù)得見(jiàn)焉。

　　72. 膺同縣聶季寶，小家子，不敢見(jiàn)膺。杜周甫知季寶，不能定名，以語(yǔ)膺，呼見(jiàn)，坐置砌下牛衣上，一與言，即決曰：“此人當(dāng)作國(guó)士�！弊淙缙溲浴�

　　73. 膺為侍御史。青州凡六郡，唯陳仲舉為樂(lè)安視事，其余皆病，七十縣并棄官而去。其威風(fēng)如此�！　　�

　　74. 李膺嘗以疾不迎賓客，二十日乃一通客；唯陳仲弓來(lái)，輒乘轝出門(mén)迎之。

　　75. 陳仲舉雅重徐孺子，為豫章太守，至，便欲先詣之。主簿白：“群情Q欲Y令府君先入拜。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？”

　　76. 徐稚亡，海內(nèi)群英論其清風(fēng)高致，乃比夷齊，或參許由。夏侯豫章追美名德，立亭于稚墓首，號(hào)曰思賢亭�！　�

　　77. 何颙妙有知人之鑒。初，同郡張仲景總角造颙，颙謂之曰：“君用思精密，而韻不能高，將為良醫(yī)矣�！敝倬昂蠊�有奇術(shù)�！　　�

　　78. 王仲宣年十七時(shí)，過(guò)仲景。仲景謂之曰：“君體有病，宜服五石湯；若不治，年及三十，當(dāng)眉落�！敝傩�以其賒遠(yuǎn)，不治。后至三十，果覺(jué)眉落，其精如此。世咸嘆颙之知人。

　　79. 張衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相類(lèi)，時(shí)人云：邕即衡之后身也。

　　80. 初，司徒王允數(shù)與邕會(huì)議，允詞常屈，由是銜邕。及允誅董卓，并收邕，眾人爭(zhēng)之，不能得。太尉馬日�┲^允曰：“伯喈忠直，素有孝行，且曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)定十志；今子殺之，海內(nèi)失望矣�！痹试唬骸暗夭嚏擢�(dú)當(dāng)，無(wú)十志何損？”遂殺之。　

　　81. 廣漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來(lái)，甚快樂(lè)也�！�

　　82. 鄭玄葬城東，后墓壞，改遷厲阜�？h令車(chē)子義為玄起墓亭，名曰“昭仁亭”�！�

　　83. 鄭玄在徐州，孔文舉時(shí)為北海相，欲其返郡，敦請(qǐng)懇惻，使人繼踵。又教曰：“鄭公久游南夏，今艱難稍平，倘有歸來(lái)之思？無(wú)寓人于室，毀傷共藩垣林木，必繕治墻宇，以俟還�！奔皻w，融告僚屬：“昔周人尊師，謂之‘尚父’，今可咸曰‘鄭君’，不得稱(chēng)名也�！痹�紹一見(jiàn)玄，嘆曰：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長(zhǎng)者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉！”及去，紹餞之城東，必欲玄醉。會(huì)者三百人，皆使離席行觴，自旦及暮，計(jì)玄可飲三百余杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。

　　84. 荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)伯曰：“吾且死矣，子可去。”伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)視子，今有難而舍之去，豈伯行邪？”賊既至，謂伯曰：“大軍至此，一郡俱空，汝何人，獨(dú)止耶？”伯曰：“有友人疾，不忍委之，寧以己身，代友人之命。”賊聞其言異之，乃相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)�！蹦速榷�退，一郡獲全�！　　�

　　●卷四　后漢人

　　85. 謝子微見(jiàn)許子政虔及弟劭，曰：“平輿之淵，有雙龍出矣�！薄　�

　　86. 汝南中正周斐表稱(chēng)許劭：高節(jié)遺風(fēng)，與郭林宗、李元禮、盧子干、陳仲弓齊名，劭特有知人之鑒。自漢中葉以來(lái)，其狀人取士，援引扶持，進(jìn)導(dǎo)招致，則有郭林宗；若其看形色，目童齔，斷冤滯，擿虛名，誠(chéng)未有如劭之懿也。常以簡(jiǎn)別清濁為務(wù)，有一士失其所，便謂投之潢污，雖負(fù)薪抱關(guān)之類(lèi)，吐一善言，未嘗不尋究欣然。兄子政常抵掌擊節(jié)，自以為不及遠(yuǎn)矣。劭幼時(shí)，謝子微便云：“此賢當(dāng)持汝南管簽�！狈�子昭幘責(zé)之子，年十五六，為縣小吏，劭一見(jiàn)便云：“汝南第三士也，此可保之�！焙蠊�有令名�！　　�

　　87. 有客詣陳太丘，談鋒甚敏，太丘乃令元方季方炊飯以延客。二子委甑，竊聽(tīng)客語(yǔ)，炊忘箸箅，飯落釜，成糜而進(jìn)�？腿ィ�太丘將責(zé)之，具言其故，且誦客語(yǔ)無(wú)遺。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯耶�！薄　�

　　88. 漢末陳太丘寔與友人期行，期日中，過(guò)期不至，太丘舍去。去后乃至。其子元方時(shí)年七歲，在門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩�曰：“非人哉！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中時(shí)，過(guò)中不來(lái)，則無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之。元方遂入門(mén)不顧�！　�

　　89. 蔡邕刻曹娥碑傍曰：“黃絹幼婦，外孫齏臼。”魏武見(jiàn)而不能曉，以問(wèn)群僚，莫有知者。有婦人浣于江渚，曰：“第四車(chē)中人解�！奔炊[正平也。禰便以離合意解云：“絕妙好辭�！被蛑^此婦人即娥靈也�！　　�

　　90. 禰正平年少與孔文舉作爾汝交。時(shí)衡年未滿(mǎn)二十，而融已五十余矣。

　　91. 孔文舉中夜暴疾，命門(mén)人鉆火，其夜陰暝，不得火，催之急，門(mén)人忿然曰：“君責(zé)人太不以道，今暗若漆，保不把火照我，當(dāng)?shù)勉@火具，然后得火。”文舉聞之曰：“責(zé)人當(dāng)以其方。”　

　　92. 曹公與楊太尉書(shū)論刑楊修云：“操白：足下不遺賢子見(jiàn)輔，今軍征事大，吾制鐘鼓之音，主簿應(yīng)掌，而賢子恃豪父之勢(shì)，每不與吾同懷。念卿父息之情，同此悼。謹(jǐn)贈(zèng)足下錦裘二領(lǐng)，八節(jié)銀角桃枝一枚，官絹五百匹，錢(qián)六十萬(wàn)，四望通�羝呦丬�(chē)一乘，青�柝门６�頭，八百里驊騮一匹，戎裝金鞍轡十副，鈴苞一具，驅(qū)使二人侍衛(wèi)之。并遺足下貴室錯(cuò)彩羅�泗靡活I(lǐng)，織成靴一量有心，青衣二人奉左右。所奉雖薄，以表吾意，足下便當(dāng)慨然承納，不致往返�！薄�

　　楊太尉答書(shū)云：“彪白：小兒頑鹵，常慮當(dāng)致傾敗，足下恩矜，延罪迄今；聞問(wèn)之日，心腸酷裂！省覽眾賜，益以悲懼。”　　

　　曹公卞夫人與太尉夫人袁書(shū)：“卞頓首頓首：貴門(mén)不遺賢郎輔佐，方今戎馬興動(dòng)，主簿股肱近臣，征伐之計(jì)，事須敬咨。官立金鼓之了，而聞命違制，明公性急，輒行軍法。伏念悼痛酷楚，情不自勝。夫人多容，即見(jiàn)垂恕。故送衣服一籠，文絹一百匹，房子官綿百斤，私所乘香車(chē)一乘，牛一頭。誠(chéng)知微細(xì)，以達(dá)往意，望為承納�！薄　�

　　楊太尉夫人袁氏答書(shū)：“袁頓首頓首：路歧雖近，不殿淹久，嘆想之情，抱勞山積。小兒疏細(xì)，果自招罪戾，念之痛楚！明公所賜已多，又加重賚禮，頗非宜荷受，輒付往信�！�

　　93. 司馬德操初見(jiàn)龐士元，稱(chēng)之曰：“此人當(dāng)為南州冠冕�！睍r(shí)士元尚少，及長(zhǎng)，果如徽言�！　　�

　　94. 司馬徽居荊州，以劉表不明，度必有變，思退縮以自全；人每與語(yǔ)，但言“佳”。其妻責(zé)其無(wú)別�；赵唬骸叭缛晁�言，亦復(fù)甚佳。”終免于難�！　　�

　　95. 潁川太守朱府君，以正月初見(jiàn)諸縣史燕，問(wèn)功曹鄭劭公曰：“昔在京師，聞公卿百僚嘆述貴郡前賢后哲，英雄瑰瑋，然未睹其奇行異操，請(qǐng)聞遺訓(xùn)。”對(duì)曰：“鄙潁川，本韓之分野，豫之淵藪。其于天官，上當(dāng)角亢之宿，下稟嵩少之靈，受岳瀆之精，托晉楚之際，處陳鄭之末。少陽(yáng)之氣，太清所挺。是以賢圣龍?bào)矗�俊彥鳳舉。昔許由、巢父出于陽(yáng)城，樊仲甫又出陽(yáng)城，留侯張良又出于陽(yáng)城，胡元安出于許縣，灌彪義山出于昆陽(yáng)，審尋初出于定陵，杜安伯夷又出于定陵，祭遵出于潁陽(yáng)�！备�君曰：“太原周伯況、汝南周彥祖皆辭征禮之寵，恐貴郡未有如此者也。”劭公對(duì)曰：“昔許由恥受堯位，洗耳河漘；樊仲甫者，飲牛河路，恥臨濁流，回車(chē)旋牛。二周公蛤讓公卿之榮，以此推之，天地謂之咫尺，不亦遠(yuǎn)乎？”　　　

　　●卷五　魏世人　　　

　　96. 劉楨以失敬罷。文帝曰：“卿何以不謹(jǐn)文憲？”答曰：“臣誠(chéng)庸短，亦緣陛下綱目不疏。”　　　

　　文帝出游，楨見(jiàn)石人，曰：“問(wèn)彼石人，彼服何粗？何時(shí)去衛(wèi)，來(lái)游此都？”

　　97. 魏王北征蹋頓，升嶺眺矚，見(jiàn)一岡，不生百草。王粲曰：“此必古冢。其人在世服生礬石，熱蒸出外，故草木焦滅。”遽令鑿看，果是大墓，礬石滿(mǎn)塋。一說(shuō)：粲在荊州，從劉表障山而見(jiàn)此異。魏武之平烏桓，粲猶在江南，以此言為譎�！　　�

　　98. 魏國(guó)初建，潘勖字元茂，為策命文。自漢武以來(lái)未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與曲誥同風(fēng)，于時(shí)朝士皆莫能措一字。勖亡后，王仲宣擅名于當(dāng)時(shí)，時(shí)人見(jiàn)此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，臘日大會(huì)賓客，勖子蒲時(shí)亦在焉。宣王謂之曰：“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。”朝廷之士乃知勖作也�！　　�

　　99. 孫邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，舉者不中選，遂下令曰：“吾侍中欲得渾沌，渾沌氏，古之賢人也�！庇谑浅枷路轿�，遂舉邕，帝大悅�！�

　　100.管寧避難遼東，還，遭風(fēng)船垂傾沒(méi)，乃思其愆過(guò)，曰：“吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過(guò)必在此�！憋L(fēng)乃息�！　�

　　101.魏管輅嘗夜見(jiàn)一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。輅命門(mén)生舉刀奮擊，斷腰。視之，狐也。自此里中無(wú)火災(zāi)�！　�

　　102.王朗中年以識(shí)度推華歆，歆蠟日嘗與子侄宴飲，王亦學(xué)之。有人向張茂先稱(chēng)此事，張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華，蓋是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)�！�

　　103.華歆遇子弟甚整雅，閑室之內(nèi)，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛(ài)之道，而二門(mén)之中，兩不失其雍熙之軌度焉。

　　104.中華佛法，雖始于漢明帝，然經(jīng)偈故是胡音。陳思王登漁山，臨江阿，聞巖岫有誦經(jīng)聲，清婉遒亮，遠(yuǎn)谷流響，肅然有靈氣，不覺(jué)斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之，今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此上�！　　�

　　105.傅巽有知人之鑒，在荊州，目龐統(tǒng)為半英雄。后統(tǒng)附劉備，見(jiàn)待次諸葛亮，如其言。

　　106.平原人有善治傴有，自云：“不善，人百一人耳�！庇腥饲�度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且伏�！庇�上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”

　　107.俗說(shuō)：有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此翁賣(mài)之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮�！彼煜捕�舞，不覺(jué)甕破�！�

　　108.董昭為魏武重臣，后失勢(shì)。文、明之世，下為衛(wèi)尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大會(huì)，侏儒作董衛(wèi)尉啼面，言昔太祖時(shí)事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中遷為司徒。　

　　109.魏凌云臺(tái)至高，韋誕書(shū)榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地；疑其有術(shù)，問(wèn)之，云：“無(wú)木，但兩腋各有肉翅，長(zhǎng)數(shù)寸許�！薄�

　　110.晉撫軍云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜雋傷其道�！薄�

　　111.王輔嗣注《易》，笑鄭玄云：“老奴甚無(wú)意�！庇跁r(shí)夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾即入，自云是鄭玄，責(zé)之曰：“君年少，保以穿鑿文句，而妄譏誚老子邪？”極有怒色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經(jīng)少時(shí)，乃暴疾而卒�！　　�

　　112.景王欲誅夏侯玄，意未決間，問(wèn)安平王孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔趙儼葬兒，汝來(lái)，半坐迎之；太初后至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃殺之�！　�

　　113.鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父繇曰：“令卿二子來(lái)�！庇谑请芬�(jiàn)。毓面有汗，帝問(wèn)曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿�！睆�(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗出？”會(huì)對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不得出�！�

　　又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時(shí)覺(jué)，且假寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓：“何以拜？”毓曰：“酒以成禮，不敢不拜�！庇謫�(wèn)會(huì)：“何以不拜？”會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜�！薄　　�

　　114.鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣?wù)�，畏其有難，懼不敢相示，出戶(hù)遙擲而去�！　　�

　　115.鐘士季常向人道：“吾少年時(shí)一紙書(shū)，人云是阮步兵書(shū)，皆字字生義，既知是吾，不復(fù)道也�！薄　　�

　　116.阮德如每欲逸走，家人常以一細(xì)繩橫系戶(hù)前以維之。每欲逸，至繩輒返，時(shí)人以為名士狂。

　　117.阮德如嘗于廁見(jiàn)一鬼，長(zhǎng)丈余，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。

　　●卷六　吳蜀人　　　

　　118.桓宣武征蜀，猶見(jiàn)諸葛亮?xí)r小吏，年百余歲�；竼�(wèn)：“諸葛丞相今誰(shuí)與比？”意頗欲自矜。答曰：“葛公在時(shí)，亦不覺(jué)異，自葛公歿后，正不見(jiàn)其比�！�

　　119.武侯躬耕于南陽(yáng)，南陽(yáng)是襄陽(yáng)墟名，非南陽(yáng)郡也。

　　120.襄陽(yáng)郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避水臺(tái)。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《梁甫吟》，因名此山為樂(lè)山。嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，后人不敢復(fù)憩焉。

　　121.武侯與宣王治兵，將戰(zhàn)，宣王戎服蒞事；使人密覘武侯，乃乘素輿，葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進(jìn)止。宣王聞而嘆曰：“可謂名士矣。”

　　122.孫策年十四，在壽陽(yáng)詣袁術(shù)，始至，而劉豫州到，便求去。袁曰：“豫州何關(guān)君？”答曰：“不爾，英雄忌人�！奔闯觯�下東階，而劉備從西階上，但輒顧視之行，殆不復(fù)前矣�！�

　　123.顧邵為豫章，崇學(xué)校，禁淫祀，風(fēng)化大行。歷毀諸廟，至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜，忽聞?dòng)信糯箝T(mén)聲，怪之。忽有一人開(kāi)閣徑前，狀若方相，自說(shuō)是廬山君。邵獨(dú)對(duì)之，要進(jìn)上床，鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌夜不能相屈。邵嘆其精辯，謂曰：“《傳》載晉景公所夢(mèng)大厲者，古今同有是物也�！惫硇υ唬骸敖翊髣t有之，厲則不然。”燈火盡，邵不命取，乃隨燒《左傳》以續(xù)之。鬼頻請(qǐng)退，邵輒留之。鬼本欲凌邵，邵神氣湛然，不可得乘。鬼反和遜，求復(fù)廟，言旨懇至。邵笑而不答。鬼發(fā)怒而退，顧謂邵曰：“今夕不能仇君，三年之內(nèi)，君必衰矣，當(dāng)因此時(shí)相報(bào)�！鄙墼唬骸昂问麓掖�，且復(fù)留談?wù)��！惫砟穗[而不見(jiàn)，視門(mén)閣悉閉如故。如期，邵果篤疾，恒夢(mèng)見(jiàn)此鬼來(lái)?yè)糁�。并勸邵�?fù)廟。邵曰：“邪豈勝正？”終不聽(tīng)。后遂卒�！�

　　124.豫章太守顧邵，是雍之子。邵在群卒，雍集僚友圍棋，外啟“書(shū)信至”，而無(wú)兒書(shū)，雖神意無(wú)變，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥�？蜕ⅲ瑖@曰：“已無(wú)延陵之遺累，寧有喪明之深責(zé)！”于是割情散哀，顏色自若�！　�

　　125.沈峻，珩之弟也，甚有名譽(yù)，而性?xún)�吝。張溫使蜀，與峻別，峻入內(nèi)良久，出語(yǔ)溫曰：“向擇一端布，欲以送卿，而無(wú)粗者�！睖丶纹淠茏燥@其非。

　　嘗經(jīng)太湖岸上，使從者取鹽水；已而恨多，敕令還減之。尋亦自愧曰：“此吾天性也！”　

　　126.沈珩守風(fēng)糧盡，從姚彪貸鹽百斛。彪性峻直，得書(shū)不答，呼左右，令覆鹽百斛于江中，曰：“明吾不惜，惜所與耳！”

　　127.諸葛恪對(duì)南陽(yáng)韓文晃，誤呼其父子�；卧唬骸跋蛉俗忧昂羝涓缸�，為是禮邪？”恪笑而答曰：“向天穿針，不見(jiàn)天怒者，非輕于天，意有所在耳�！�

　　128.孫權(quán)時(shí)，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：“游不量時(shí)，為君所得�！比松豕种�，載出，欲獻(xiàn)吳王。夜泊越里，纜船于大桑樹(shù)。宵中，樹(shù)呼龜曰：“勞乎元緒，奚事?tīng)栆�？”龜曰：“我被拘縶，方見(jiàn)烹��霍，雖盡南山之樵，不能潰我�！睒�(shù)曰：“諸葛元遜博識(shí)，必致相苦，令求如我之徒，計(jì)從安�。俊饼斣唬骸白用�，無(wú)多辭，禍將及爾�！睒�(shù)寂而止。既至，權(quán)命煮之，焚柴萬(wàn)車(chē)，語(yǔ)猶如故。諸葛恪曰：“燃以老桑乃熟�！鲍I(xiàn)者乃說(shuō)龜樹(shù)共言。權(quán)登使伐樹(shù)，煮龜立爛，今烹龜猶多用桑薪。野人故呼龜為元緒�！　　�

　　129.新淦聶友小兒貧賤，嘗獵，見(jiàn)一白鹿，射中之，后見(jiàn)箭著梓樹(shù)�！�

　　130.孫皓初立，治后園，得一金像，如今之灌頂佛。未暮，皓陰痛不可堪。采女有奉法者，啟皓取像，香湯浴這，置殿上，燒香懺悔，痛即便止。　

　　131.孫皓問(wèn)丞相陸凱曰：“卿一門(mén)在朝幾人？”答曰：“二相五侯，將軍十余人�！别┰唬骸笆⒁�！”凱曰：“君賢臣忠，國(guó)之盛；父慈子孝，家之盛；今政荒民敝，覆亡是懼，臣何敢言盛也？”　　　

　　132.有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史，或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州�！庇�兼三者�！　　�

　　●卷七　晉江左人　　　

　　133.王安豐云：山巨源初不見(jiàn)《老》、《易》，而意暗與之同�！　　�

　　晉武帝講武于宣武場(chǎng)，欲偃武修文。山公謂不宜爾，因與諸尚書(shū)言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言�！焙罂鼙I蜂合，郡國(guó)無(wú)備，不能復(fù)制，皆如公言。時(shí)以為濤不學(xué)孫、吳，而暗與理會(huì)。王夷甫亦嘆其暗與道合�！　�

　　134.衛(wèi)瓘云：“吾在中山郡無(wú)事，高枕而已。”　

　　135.裴令公姿容爽俊，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看之。裴先向壁臥，聞王來(lái)，強(qiáng)回視之。夷甫出，語(yǔ)人曰：“雙眸爛爛如巖下電，精神挺動(dòng)，故有小惡耳�！薄　�

　　136.裴令公自王安豐，眼爛爛如巖下電�！　�

　　137.杜預(yù)書(shū)告兒：古諺：“有書(shū)借人為可嗤，借書(shū)送還亦可嗤�！薄�

　　138.洛下有洞穴，深不可測(cè)。一婦人欲殺其夫，推墮穴中，此人顛倒良久方蘇。旁得一穴，行百余里，覺(jué)所踐如塵，聞粳米香，啖之芬美。復(fù)遇如泥者，味似向塵。入一都郭，雖無(wú)日月，明逾三光，人皆披羽衣，奏奇樂(lè)。凡過(guò)此九處。有長(zhǎng)人指柏下一羊，令跪捋羊須，得二珠，長(zhǎng)人取之，后一珠，令啖之，甚得療饑。請(qǐng)問(wèn)九處，答曰：“問(wèn)張華可知�！逼淙穗S穴得出，詣華問(wèn)之，云：“如塵者，黃河下龍涎，泥是昆侖山下泥。九處地，仙名九館。羊?yàn)榘V龍。初一珠，食之，壽等天地；次者延年；后一丸，棄饑而已�！薄　　�

　　139.張華有鸚鵡，每出，還，輒說(shuō)僮仆善惡。一日，寂無(wú)言；華問(wèn)其故，曰：“被禁在甕中，無(wú)因得知外事�！焙鲈疲骸白驂�(mèng)不佳，所忌出外�！比A強(qiáng)呼至庭，果為飛鷹所擊，僅獲見(jiàn)免。

　　140.張華既貴，有少時(shí)知識(shí)來(lái)候之。華與共飲九醞酒，頗為酣暢。其夜醉眠。華常飲此酒，醉眠后，輒敕左右轉(zhuǎn)側(cè)至覺(jué)，則必安泰。是夕，忘敕之。左右依常時(shí)為張公轉(zhuǎn)側(cè)，其友人無(wú)人為之。至明，友人猶不起，華咄云：“下級(jí)必死矣�！笔挂曋�，酒果穿腸流，床下滂沱。

　　141.魏時(shí)，殿前鐘忽大鳴，震駭省署。華曰：“此蜀銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之也�！笔駥ど鲜�，果云銅山崩，時(shí)日皆如華言�！　�

　　142.中朝時(shí)，有人畜銅澡盤(pán)，晨夕恒鳴如人扣。以白張華。華曰：“此盤(pán)與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞，故聲相應(yīng)。可钅慮令輕，則韻乖，鳴自止也�！币姥裕�即不復(fù)鳴。　

　　143.武庫(kù)內(nèi)有雄雉，時(shí)人咸謂為怪。華云：“此蛇之所化也。”即使搜除庫(kù)中，果見(jiàn)蛇蛻之皮�！　　�

　　144.吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無(wú)聲。以問(wèn)華。華曰：“可取蜀中桐材，刻作魚(yú)形，扣之，則鳴矣�！奔磸娜A言，聲聞數(shù)十里�！�

　　145.嵩高山北有大穴空，莫測(cè)其深，百姓歲時(shí)，每游其上。晉初，嘗有一人，誤墜穴中，同輩冀其倘不死，試投食于穴；墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見(jiàn)明。又有草屋一區(qū)，中有二人，對(duì)坐圍棋，局下有一杯白飲。墜者告以饑渴，棋者曰：“可飲此�！眽嬚唢嬛�，氣力十倍。棋者曰：“汝欲停此不？”墜者曰：“不愿停�！逼逭咴唬骸叭陱奈餍袛�(shù)十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏，但投身入井，當(dāng)?shù)贸�。若饑，即可取井中物食之�！眽嬚呷缙溲�。井多蛟龍，然�?jiàn)墜者，輒避其路。墜者緣井而行，井中有物若青泥，墜得食之，了不復(fù)饑。可半年許，乃出蜀中。因歸洛下，問(wèn)張華。華曰：“此仙館；所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也�！薄�

　　146.羊琇驕豪，搗炭為屑，以香和之，作獸形�！　　�

　　147.羊稚舒琇冬月釀酒，令人抱甕暖之”須臾復(fù)易其人。酒既速也，味仍嘉美。其驕豪皆此類(lèi)。

　　●卷八　晉江左人　　　

　　148.夏侯湛作《周詩(shī)》成，以示潘岳。岳曰：“此文非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝悌之性�！痹酪虼俗鳌都绎L(fēng)詩(shī)》�！　�

　　149.石崇與潘岳同刑?hào)|市，崇曰：“天下殺英雄，君復(fù)何為爾？”岳曰：“俊士填溝壑，余波來(lái)及人。”　　　

　　150.孫子荊新除婦服，作詩(shī)示王武子，武子曰：“不知文生于情，情生于文，覽之凄然，生伉儷之重�！薄　　�

　　151.王武子左右人，嘗于閣中就婢取濟(jì)衣服，婢欲奸之。其人云：“不敢�！辨驹疲骸叭舨粡�，我當(dāng)大呼�！逼淙私K不從，婢乃呼曰：“某甲欲奸我�！睗�(jì)令殺之。其人具述前狀，武子不信。其人顧謂濟(jì)曰：“枉不可受，要當(dāng)訟府君于天。”武子經(jīng)年疾困。此人見(jiàn)形云：“府君當(dāng)去矣�！彼熳洹！　　�

　　152.吾彥為交州時(shí)，林邑王范熊獻(xiàn)青白猿各一口�！　　�

　　●卷九　晉江左人　　　

　　153.裴仆射■〈危頁(yè)〉，時(shí)人謂言談之林藪�！�

　　154.士衡在座，安仁來(lái)，陸便起去。潘曰：“清風(fēng)至，塵飛揚(yáng)�！标憫�(yīng)聲答曰：“眾鳥(niǎo)集，鳳皇翔�！薄　　�

　　155.士衡為河北都督，已遭間構(gòu)，內(nèi)懷憂(yōu)懣，聞其鼓吹，謂司馬孫拯曰：“我今聞之，不如聞華亭鶴唳�！薄　　�

　　156.蔡司徒說(shuō)：在洛見(jiàn)陸機(jī)兄弟，住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭�！　�

　　157.后分華亭村南為黃耳村，以犬冢為號(hào)焉�！　�

　　158.劉道真年十五六，在門(mén)前戲弄塵，垂鼻涕至胸。洛下少年乘車(chē)從門(mén)前過(guò)，曰：“此少年甚■〈土回〉塠。”劉隨車(chē)后，問(wèn)“此言為惡為善？”答以“為善”。劉曰：“若佳言，令你翁■〈土回〉塠，你母亦■〈土回〉塠�！薄　　�

　　159.阮瞻素秉無(wú)鬼論，世莫能難；每自謂理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客詣阮，寒溫畢，即談名理；客甚有才表，末及鬼神事，反復(fù)甚苦，遂屈。乃作色曰：“鬼神古今圣賢所共傳，君何獨(dú)言無(wú)耶？仆便是鬼！”于是忽變?yōu)楫愋�，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡。后年余，病死�！　?br>
　　160.宋岱為青州刺史，禁淫祀，著《無(wú)鬼論》，甚精。無(wú)能屈者。鄰州咸化之。后有一書(shū)生葛巾修刺詣岱，與之談甚久，岱理未屈，徉或未暢，書(shū)生輒為申之。次及無(wú)鬼論，便苦難岱。岱理欲屈，書(shū)生乃振衣而起，曰：“君絕我輩血食二十余年，君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣�！毖越^，遂失書(shū)生。明日百岱亡�！�

　　161.孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺(jué)其應(yīng)對(duì)不凡，推問(wèn)乃驗(yàn)也。　　　

　　●卷十　宋齊人　　　

　　162.昔傅亮北征，在河中流。或人問(wèn)之曰：“潘安仁作《懷舊賦》曰：‘前瞻太室，傍眺嵩丘�！�嵩丘太室一山，保云前瞻傍眺哉？”亮對(duì)曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是寫(xiě)書(shū)誤耳。”

　　163.齊宜都王鏗，三歲喪母，及有識(shí)，問(wèn)母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食。自悲不識(shí)母，常祈請(qǐng)幽冥，求一夢(mèng)見(jiàn)。至六歲夢(mèng)見(jiàn)一婦人，謂之曰：“我是汝之母�！辩H悲泣。旦說(shuō)之，容貌衣服，事事如平生也。聞?wù)吣�不歔欷。

　　(完)

　　《殷蕓小說(shuō)》考論（發(fā)表于《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2004年第1期）

　　武麗霞、羅寧

　　摘要：《殷蕓小說(shuō)》是六朝重要小說(shuō)之一，但目前研究比較缺乏。本文初步探討了此書(shū)的一些問(wèn)題，指出姚振宗以《殷蕓小說(shuō)》為“《通史》之外乘”的說(shuō)法錯(cuò)誤，并評(píng)價(jià)了它在保存六朝文獻(xiàn)方面的重要價(jià)值和內(nèi)容上，注意到它的俗化傾向和特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：殷蕓、《殷蕓小說(shuō)》、古小說(shuō)

　　Title: Search on Yin-yun Xiaoshuo

　　Abstract: Yin-yun Xiaoshuo is a important fiction of Six Dynasties .Therehave been lack of reasearch about this book for a long time. This paper points out the view that Yin-yun Xiaoshuo is a additional documents of Tongshi(General History) is wrong. Yin-yun Xiaoshuo has the character ofpopular inclination andgreatvalue in keeping the book and documents of Six Dynasties.

　　Key words: Yin-yun, Yin-yun Xiaoshuo, ancient fiction

　　漢魏六朝小說(shuō)留傳至今的極少，梁代殷蕓的《小說(shuō)》無(wú)疑是其中重要的一種。目前學(xué)界對(duì)此書(shū)的研究較為薄弱，存在著一些模糊的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而在文獻(xiàn)輯錄和考訂方面也還留有一些問(wèn)題。

　　殷蕓生平及《小說(shuō)》的成書(shū)

　　殷蕓生平的基本文獻(xiàn)資料，主要見(jiàn)于《梁書(shū)》卷四十一《殷蕓傳》：

　　殷蕓，字灌蔬，陳郡長(zhǎng)平人。性倜儻，不拘細(xì)行。然不妄交游，門(mén)無(wú)雜客。勵(lì)精勤學(xué)，博洽群書(shū)。幼而廬江何憲見(jiàn)之，深相嘆賞。永明中，為宜都王行參軍。天監(jiān)初，為西中郎主簿、后軍臨川王記室。七年（508），遷通直散騎侍郎，兼中書(shū)通事舍人。十年（511），除通直散騎侍郎，兼尚書(shū)左丞，又兼中書(shū)舍人，遷國(guó)子博士、昭明太子侍讀、西中郎豫章王長(zhǎng)史，領(lǐng)丹陽(yáng)尹丞，累遷通直散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、司徒左長(zhǎng)史。普通六年（525），直東宮學(xué)士省。大通三年（529）卒，時(shí)年五十九。

　　《南史》卷六十《殷鈞傳》后也附有《殷蕓傳》，但非常簡(jiǎn)略，沒(méi)比《梁書(shū)》提供更多的材料。此外，《梁書(shū)》、《南史》還有一些關(guān)于殷蕓的片斷記載。綜合起來(lái)看，殷蕓是梁武帝時(shí)期的重要文士，與同時(shí)的著名文士，如裴子野、劉顯、劉之遴、阮孝緒、顧協(xié)、韋棱、劉孝綽、王筠、到溉、到洽、陸倕、任昉、劉苞、劉孺、張率等人，皆有交往 。值得注意的是，在這些交往之人中，任昉、顧協(xié)、劉之遴也撰有小說(shuō)作品 ，這說(shuō)明殷蕓撰作《小說(shuō)》并非孤立的事件。它的背后，隱藏著齊梁時(shí)期文士務(wù)博好奇的風(fēng)氣。

　　殷蕓作《小說(shuō)》的事情，《梁書(shū)》、《南史》中都沒(méi)有提到，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》小說(shuō)家著錄《小說(shuō)》十卷，云：“梁武帝敕安右長(zhǎng)史殷蕓撰�！睋�(jù)此可以推測(cè)《殷蕓小說(shuō)》的成書(shū)時(shí)間。據(jù)《梁書(shū)?武帝紀(jì)》、《梁書(shū)?豫章王綜傳》，天監(jiān)十三年（514）豫章王綜遷安右將軍，十五年遷西中郎將，兼護(hù)軍將軍。作為他的隨從，殷蕓可能在這個(gè)時(shí)候出任安右長(zhǎng)史。所以天監(jiān)十三年至十五年間就是編撰《小說(shuō)》的時(shí)間。

　　清人姚振宗稱(chēng)《小說(shuō)》“殆是梁武帝作《通史》時(shí)，凡不經(jīng)之說(shuō)為通史所不取者，皆令殷蕓別集為《小說(shuō)》。是《小說(shuō)》因《通史》而作，猶《通史》之外乘�！盵1]這個(gè)說(shuō)法為很多現(xiàn)代學(xué)者引用，其實(shí)只是臆測(cè)。據(jù)《梁書(shū)?吳均傳》載，梁武帝使吳均撰《通史》，“起三皇，訖齊代，均草本紀(jì)、世家功已畢，唯列傳未就。普通元年（520）卒，時(shí)年五十二。”看來(lái)《通史》開(kāi)始編撰的時(shí)間不會(huì)太早，而吳均去世時(shí)尚未完成�！读簳�(shū)?蕭子顯傳》又載，中大通二年（530），梁武帝嘗謂子顯曰：“我造《通史》，此書(shū)若成，眾史可廢�！笨梢�(jiàn)這時(shí)《通史》還沒(méi)完成。殷蕓收集編撰《小說(shuō)》，與《通史》不在同時(shí)，而且也沒(méi)有任何文獻(xiàn)可以證明二者有關(guān)，所以不應(yīng)強(qiáng)行將它們聯(lián)系在一塊兒。

　　《史通?雜說(shuō)中》云：“又劉敬升（叔）《異苑》稱(chēng)晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。其言不經(jīng)，故梁武帝令殷蕓編諸《小說(shuō)》。及蕭方等撰《三十國(guó)史》，乃刊為正言。”有人據(jù)此認(rèn)為《異苑》提及《小說(shuō)》，王枝忠已辯其非，因?yàn)榍罢咴缬诤笳摺Ｆ鋵?shí)，《史通》原文并未將“其言不經(jīng)梁武帝令殷蕓編為《小說(shuō)》”一句屬《異苑》，這本來(lái)是劉知幾的話(huà)，意思是說(shuō)，《異苑》記載的高祖斬蛇劍穿屋而飛的事情，純屬“小說(shuō)”，所以梁武帝讓殷蕓將此事編進(jìn)《小說(shuō)》中。《史通》的這段話(huà)，恰恰說(shuō)明了《小說(shuō)》的性質(zhì)：“其言不經(jīng)”。事實(shí)上，這也是古人對(duì)“小說(shuō)”的基本看法，是古代最基本的小說(shuō)概念 。余嘉錫、周楞伽輯本錄此條（魯迅輯本失收），都只有“晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛”一段，這是正確的。不過(guò)，《史通》只是略舉其事，并不是原文稱(chēng)引，此條文字應(yīng)當(dāng)據(jù)《異苑》卷二輯錄：

　　晉惠帝元康五年，武庫(kù)失火，燒漢高祖斬白蛇劍、孔子履、王莽頭等三物，中書(shū)監(jiān)張茂先懼難作，列兵陳衛(wèi)。咸見(jiàn)此劍穿屋飛去，莫知所向。

　　《隋志》小說(shuō)家著錄《小說(shuō)》十卷，但注中又說(shuō)“梁目三十卷”。姚振宗認(rèn)為三十卷與十卷只是分合不同，余嘉錫同意姚說(shuō)。周楞伽則認(rèn)為原本就只有十卷，并不曾有過(guò)三十卷的本子。至于原書(shū)十卷的卷次與卷目，姚振宗已據(jù)《續(xù)談助》標(biāo)舉，余嘉錫略作修訂，計(jì)秦漢魏晉宋諸帝一卷，周六國(guó)前漢人一卷，后漢人二卷，魏人一卷，吳蜀人一卷，晉江左人三卷，宋人一卷。周楞伽改“魏人”為“魏世人”，“宋人”為“宋齊人”，其余仍舊。這大體上可以反映出原來(lái)分卷的面貌。

　　《殷蕓小說(shuō)》的輯佚及其保存六朝古書(shū)的價(jià)值

　　《殷蕓小說(shuō)》到宋代還有著錄和引用，今天所輯文字也多數(shù)來(lái)自宋元時(shí)書(shū)，如《太平廣記》、《續(xù)談助》、《類(lèi)說(shuō)》、《紺珠集》、《說(shuō)郛》等，而明以后書(shū)絕少見(jiàn)引用或書(shū)目著錄，僅《述古堂書(shū)目》著錄一卷[4]，是一個(gè)抄本。應(yīng)當(dāng)是從《續(xù)談助》或《說(shuō)郛》等書(shū)中抄出的。可以推斷，《殷蕓小說(shuō)》大約在元明之際便已散亡了。經(jīng)過(guò)魯迅、余嘉錫、唐蘭、周楞枷等人的努力，此書(shū)才有了較好的輯本 。其中以余嘉錫和周楞枷的輯本最為全面。我將周輯本與余輯本作過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)：周本第39、42、45、46、47、132條為余本所無(wú)，余本卷一“簡(jiǎn)文在殿上行”一條被分為25、26兩條，卷三“李元禮謖謖如勁松下風(fēng)”一條被分為70、71條，而余本附錄中的第二、三條周本未采。（余本未將條目編次，周本則統(tǒng)一編次為163條。）此外，兩本還在一些條目的編次和字句上略有不同。由此可知，周本和余本的差別其實(shí)很小。周楞伽自謂其書(shū)“甚至可說(shuō)是在他（余嘉錫）的基礎(chǔ)上完成的�！闭�是學(xué)者誠(chéng)懇的表現(xiàn)�？傮w而言，上海古籍出版社1984年出版的周楞枷輯注本完備便用，本文的引文也以此本為準(zhǔn)。

　　余嘉錫云：“考蕓所纂集，皆取之故書(shū)雅記，每條必注書(shū)名，與六朝人他書(shū)隨手抄撮不注出處者不同�！薄兑笫|小說(shuō)》雜纂故書(shū)的這一特點(diǎn)，對(duì)于六朝古書(shū)的輯佚考證大有裨益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《殷蕓小說(shuō)》共引錄44種古書(shū)（包括部分文章），原注出處加上今天可考出處的約135條 。在44種古書(shū)中，40種均無(wú)傳本。其中既有《語(yǔ)林》、《幽明錄》、《郭子》等人們較為熟悉的六朝小說(shuō)，更有一些非常罕見(jiàn)的文獻(xiàn)載籍，如《簡(jiǎn)文談疏》、《宋武帝手詔》、《俞益期箋》、《鬼谷先生書(shū)》、《張良書(shū)》、《瀨鄉(xiāng)記》等。下面簡(jiǎn)單介紹數(shù)種，順便對(duì)余、周輯本中的某些問(wèn)題提出商榷。

　　52條（周本序號(hào)）記晉簡(jiǎn)文帝對(duì)張良的評(píng)論，注出《簡(jiǎn)文談疏》。此書(shū)見(jiàn)《隋志》道家類(lèi)著錄六卷�！短�平廣記》卷一八九〈簡(jiǎn)文〉亦引《簡(jiǎn)文談疏》，云：“晉簡(jiǎn)文道光武云：‘漢世祖雄豪之中，最有俊令之體，賢達(dá)之風(fēng)。高祖則倜儻疏達(dá)，魏武則猜忌狹吝�！�”晉簡(jiǎn)文帝喜好品評(píng)人物，《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記多有，著名的“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊傷其道”之語(yǔ)即出其口。大約時(shí)人將簡(jiǎn)文帝所談曾輯錄為一書(shū)，即《簡(jiǎn)文談疏》之來(lái)由。此書(shū)全亡，今所見(jiàn)僅《殷蕓小說(shuō)》及《太平廣記》各引一條，實(shí)在是彌足珍貴。此條記簡(jiǎn)文帝評(píng)張良曰：“接俗而不虧其道，應(yīng)世而事不嬰□�！蹦┮蛔衷�缺，周楞伽云“疑是心字”。但若作“心”字，二句不諧。我懷疑下句當(dāng)作“應(yīng)世而不嬰其事”，與上句才可相對(duì)。

　　4條注出《漢書(shū)高帝敕》，余嘉錫已言當(dāng)作《漢高帝敕》。《隋志》總集類(lèi)有《魏朝雜詔》二卷，注云：“梁有《漢高祖手詔》一卷，亡。”此條所錄漢高祖與太子手敕，或即《漢高祖手詔》。余、周二先生均未言及此點(diǎn)。高祖此篇手敕雖然可疑，但出于梁前是毫無(wú)問(wèn)題的。類(lèi)似的《張良書(shū)》、《鬼谷先生書(shū)》，很可能也是魏晉宋之間的偽作，這正反映當(dāng)時(shí)文士作偽的風(fēng)尚�！秱慰讉魃袝�(shū)古文》就出現(xiàn)于這一時(shí)期。

　　21條注出《晉敕》。《隋志》總集類(lèi)有晉代詔令數(shù)種，如《晉咸康詔》四卷、《晉朝雜詔》九卷、《錄晉詔》十四卷、《晉義熙詔》十卷等，小注中又稱(chēng)梁有《晉武帝詔》十二卷，《成帝詔草》十七卷，《康帝詔草》十卷，《建元直詔》三卷，《永和副詔》九卷，《升平、隆和、興寧副詔》十卷，等等，以帝號(hào)或年號(hào)為名，計(jì)二十余種，均亡。本條記晉明帝為太子時(shí)與晉元帝的啟、詔往來(lái)，但《隋志》中無(wú)以元帝、明帝或其年號(hào)為名的詔。也可能是包含在《晉朝雜詔》、《晉雜詔》（有百卷、二十八卷二種）、《晉詔》（六十卷）、《錄晉詔》、《晉宋雜詔》（有四卷、八卷二種）中吧。另外，余、周二先生均言此條亦見(jiàn)于《古文苑》卷五，實(shí)則在卷十中，偶誤也。

　　《殷蕓小說(shuō)》涉及的40種古書(shū)令我們得以一窺六朝古書(shū)的面貌，雖然大多是只言片語(yǔ)，卻也有著較重要的價(jià)值。至于傳世的《世說(shuō)新語(yǔ)》、《異苑》等書(shū)，還可據(jù)此書(shū)補(bǔ)佚文數(shù)條。如31 條云：“孝武未嘗見(jiàn)驢，謝太傅問(wèn)曰：‘陛下想其形，當(dāng)何所似？’孝武掩口笑云：‘正當(dāng)似豬�！�”就是《世說(shuō)新語(yǔ)》的佚文。

　　需要指出的是，輯本中有些條文原來(lái)所注的出處不能一概相信，如77條注出《異苑》，今本《異苑》無(wú)此條。雖然今本《異苑》是否是完整的原書(shū)尚有異議，但77條的內(nèi)容風(fēng)格顯然與《異苑》不符，不能當(dāng)作佚文看待。此條記何颙見(jiàn)張仲景言其將為良醫(yī)之事，而78條記張仲景見(jiàn)王仲宣言其三十眉落之事。查《太平廣記》卷二十八〈張仲景〉引《小說(shuō)》，即合此二條之文。《太平御覽》卷四四四記何颙張仲景事，七三九記張仲景王仲宣之事，卷七二二兼記二事，均謂出《何颙別傳》�！端逯尽肥凡侩s傳類(lèi)有《何颙使君家傳》一卷，這兩條都應(yīng)是此書(shū)的佚文。

　　《殷蕓小說(shuō)》的俗化傾向

　　《殷蕓小說(shuō)》與它之前的一些小說(shuō)相比，具有較明顯的俗化傾向。主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：記載了一些具有民間和地方色彩的傳說(shuō)，包括帝王、圣賢、名人等人物故事；鈔引了四篇《笑林》中的文字，其中兩篇尤其具有民間趣聞的性質(zhì)；抄錄了幾篇可能是出自下層文人之手的偽作書(shū)信。在帝王傳說(shuō)中，以漢高祖避難厄井閑最具民間色彩：

　　3、滎陽(yáng)板渚津原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項(xiàng)羽于此井也，為雙鳩所救。故俗語(yǔ)云：“漢祖避時(shí)難，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰(shuí)知下有人？”漢朝每正旦輒放雙鳩�；蚱鹩诖�。

　　《太平御覽》卷九二一引《風(fēng)俗通》云：“俗說(shuō)：高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)，敗于京索。遁藂薄中，羽追求之，時(shí)鳩正鳴其上，追者以鳥(niǎo)在無(wú)人，遂得脫。后及即位，異此鳥(niǎo)，故作鳩杖以賜老者�！眱煞N故事的略微不同，正是民間傳說(shuō)的本色。記載中的“故俗語(yǔ)云”、“俗說(shuō)”，正說(shuō)明這些傳說(shuō)流行于俗眾之閑。另外，第1條記秦始皇作石橋，使神人鞭石流血等，17條記曹操與袁紹少時(shí)游俠相害事，以及48條記秦始皇發(fā)孔子墓，并雜以秦謠和遺讖，也很像是出自閭閻的“俗說(shuō)”。

　　孔子作為一個(gè)“箭跺式人物”，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就附會(huì)了很多傳說(shuō)和故事，到漢代更是蔚為大觀，由《孔子集語(yǔ)》便可見(jiàn)一斑�！兑笫|小說(shuō)》第40至46條，也抄錄了七條有關(guān)孔子及其弟子的故事，可以看作是民間對(duì)孔子這位圣人及其弟子的傳說(shuō)。尤其是45條，記孔子向采桑女求教穿九曲珠事：

　　45、孔子去衛(wèi)適陳，途中見(jiàn)二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝長(zhǎng)�！贝鹪唬骸胺蜃佑侮惐亟^糧。九曲明珠穿不得，著來(lái)問(wèn)我采桑娘�！狈蜃又陵�，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問(wèn)之。其家謬言女出外，以一瓜獻(xiàn)二子。子貢曰：“瓜，子在內(nèi)也。”女乃出，語(yǔ)曰：“用蜜涂蛛，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過(guò)，用煙熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是絕糧七日。

　　孔子遇采桑女之事，早在漢代已有記載。東方朔《七諫?怨世》：“路室女之方桑兮，孔子過(guò)之以自侍。”王逸注：“言孔子出游，過(guò)于客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍�！辈贿^(guò)還沒(méi)有后來(lái)這么復(fù)雜的情節(jié)，所說(shuō)的也不全然是一回事。漢代的孔子遇采桑女的故事，可能更接近于孔子遇阿谷處女的故事，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷一、《列女傳?辯通》等記載，原是表現(xiàn)女子的堅(jiān)貞守禮。但在《殷蕓小說(shuō)》中表現(xiàn)的則是女子的聰慧，孔子這位圣人尚需向普通采桑女求教學(xué)習(xí)，也是民間俗眾對(duì)圣人的一種看法。這個(gè)故事在民間流傳極廣，至邊陲之敦煌亦見(jiàn)其影響。伯3821號(hào)卷子《十二時(shí)》云：“食時(shí)辰，夫子?xùn)|行厄在陳，九曲明珠南可任，悔不桑間問(wèn)女人�！卑⑺顾�那出土的《唐寫(xiě)本孔子與子羽對(duì)語(yǔ)雜鈔》、敦煌本《孔子項(xiàng)托相問(wèn)書(shū)》等，也具有某些相似的性質(zhì)[5]。

　　至于名人傳說(shuō)，如第68條馬融吹笛之事。馬融為東漢經(jīng)學(xué)大家，所著《長(zhǎng)笛賦》也很有名，《文選》卷十八載《長(zhǎng)笛賦》，其序中曾說(shuō)自己“性好音，能故琴吹笛”，曾“吹笛，為氣出、精列、相和”。李善注：“歌錄曰：古相和歌十八曲，氣出一，精列二。《魏武帝集》有氣出、精列二古曲。”這件事情到了《殷蕓小說(shuō)》引《馬融別傳》那里，已成“感得蜻蛚（蟋蟀）出吟，有如相和”了。余嘉錫認(rèn)為“此乃后人所妄改”，其實(shí)這并非“妄改”而是訛傳，是民間講述和傳播故事的一個(gè)特點(diǎn)。此外，67條記后漢太傅胡廣之出生，120條記襄陽(yáng)孔明故宅，也頗具民間傳聞的色彩。

　　《笑林》是魏代邯鄲淳的作品，本身即具有濃厚的民間色彩,《殷蕓小說(shuō)》共引四條，其中125、126兩條則純屬民間笑話(huà)：

　　106、平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳�！庇腥饲�度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且伏。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事�！�

　　107、俗說(shuō)：有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣(mài)之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕。所得倍息，其利無(wú)窮。”遂喜而舞，不覺(jué)甕破。

　　無(wú)外乎閭巷瑣事，芻蕘鄙言�！逗鬂h書(shū)?蔡邕傳》記載漢靈帝喜歡“方俗閭里小事”，《陳書(shū)?始興王叔陵傳》記載始興王“民間細(xì)事”甚有興趣，他們所喜歡的可能就是《笑林》一類(lèi)的笑話(huà)故事。也就是曹植所誦的“俳優(yōu)小說(shuō)”。六朝時(shí)很多小說(shuō)都是纂集之作，但像《殷蕓小說(shuō)》這樣采引《笑林》的，可能是唯一的。

　　《殷蕓小說(shuō)》還保存了幾篇書(shū)信和手敕，如前面提到的漢高祖給太子（惠帝）的手敕，鬼谷先生與蘇秦、張儀書(shū)及二人答書(shū)，張良與四皓書(shū)及四皓答書(shū)。這些文獻(xiàn)的真實(shí)性很讓人懷疑。文章在語(yǔ)詞、思想上的顯得比較淺俗，可能是出自民間下層文人的擬作。

　　《殷蕓小說(shuō)》還有一項(xiàng)重大的價(jià)值，即從這個(gè)第一部以“小說(shuō)”命名的書(shū)中，我們可以探知六朝時(shí)的小說(shuō)觀念。此書(shū)既然名為“小說(shuō)”，那其中收錄的文字自然是為當(dāng)時(shí)人視為小說(shuō)的東西。仔細(xì)研究其文本可以發(fā)現(xiàn)，它的內(nèi)容主要有地理、雜記、別傳、瑣言、逸事五類(lèi)，而其中的主體則是瑣言和逸事，這反映出六朝人對(duì)小說(shuō)的理解，即主要將瑣言、逸事而不是雜記（志怪）當(dāng)作小說(shuō) 。總之，《殷蕓小說(shuō)》是值得重視的一部小說(shuō)，本文只是嘗試著對(duì)其中某些問(wèn)題提出一點(diǎn)看法，聊作拋磚引玉之用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]姚振宗.隋書(shū)經(jīng)籍志考證(卷三十二)[A].二十五史補(bǔ)編[Z].北京：中華書(shū)局,1955.5537

　　[2]王枝忠.漢魏六朝小說(shuō)史[M].杭州：浙江古籍出版社，1997.196

　　[3]余嘉錫.殷蕓小說(shuō)輯證[A].余嘉錫論學(xué)雜著[C].北京：中華書(shū)局，1963

　　[4]錢(qián)謙益.虞山錢(qián)遵王藏書(shū)目錄匯編[Z].上海：古典文學(xué)出版社，1958

　　[5]鄭阿財(cái).敦煌寫(xiě)本《孔子相托相問(wèn)書(shū)》初探[A].敦煌文獻(xiàn)與文學(xué)[C]，臺(tái)北：新文豐出版公司，1993